三、堅(jiān)持問題導(dǎo)向是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。理論創(chuàng)新只能從問題開始。”偉大的時(shí)代呼喚偉大的理論，偉大理論成果的產(chǎn)生，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域不斷進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。要推出具有獨(dú)創(chuàng)性的研究成果，就必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須直面我國改革與建設(shè)實(shí)踐，研究實(shí)際問題、解決新問題，為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供源頭活水。

馬克思主義既科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)又與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新提供了理論前提和可能條件。馬克思主義將規(guī)律邏輯與問題邏輯、歷史邏輯與時(shí)代邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯有機(jī)統(tǒng)一起來，揭示了人類思維、物質(zhì)世界和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，這些基本規(guī)律的科學(xué)性早已被歷史與實(shí)踐所證明，連海爾布隆等西方學(xué)者也不得不承認(rèn)：要探索人類社會(huì)發(fā)展前景，必須向馬克思求教，人類社會(huì)至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。馬克思主義基本原理的科學(xué)性、真理性，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新提供了理論與方法指南。但馬克思主義從來都承認(rèn)自身只是提供了認(rèn)識(shí)和改造世界的方法，沒有也不可能窮盡真理，而“馬克思主義中國化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束”，它作為一個(gè)開放性的理論體系，其與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，既為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究提供了基本遵循，也為廣大研究者扎根中國特色社會(huì)主義建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐進(jìn)行理論創(chuàng)新提供了先決條件。

時(shí)代變化和歷史任務(wù)轉(zhuǎn)換造就了新的發(fā)展環(huán)境，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域拓展提供了更多問題場域。習(xí)近平總書記指出：“歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。”馬克思主義揭示的基本原理具有永恒的實(shí)踐指導(dǎo)意義。但當(dāng)今時(shí)代已不同于馬克思和恩格斯、列寧所處的時(shí)代，全球化縱深發(fā)展，國際格局深刻變革，各國既相互依存又相互競爭，科技發(fā)展既帶來信息便利也造成了社會(huì)階層分化與社會(huì)生活的碎片化，影響人類命運(yùn)共同體的全球性問題日益突出。在這一背景下，我國要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興“中國夢”，擔(dān)負(fù)起推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的歷史任務(wù)，就必須直面世情、國情變化帶來的這一系列新情況新問題。這既為我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)加強(qiáng)支撐學(xué)科、優(yōu)勢重點(diǎn)學(xué)科、冷門學(xué)科發(fā)展提出了迫切任務(wù)，更為加快發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義的新興學(xué)科和交叉學(xué)科，拓寬研究領(lǐng)域，使之成為創(chuàng)新突破點(diǎn)，提供了更多問題場域和發(fā)展機(jī)遇。

中國特色社會(huì)主義作為前無古人的偉大事業(yè)，為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了豐富的實(shí)踐來源。社會(huì)主義建設(shè)沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，需要的在實(shí)踐中不斷探索適合我國國情的、推動(dòng)建設(shè)事業(yè)蓬勃前進(jìn)的特色發(fā)展道路。歷史證明，背離馬克思主義基本原理，我們的事業(yè)就會(huì)遭受挫折；同樣，脫離中國實(shí)際、中國問題的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，就會(huì)缺乏生機(jī)活力和實(shí)踐指導(dǎo)意義。中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得了巨大成就，但當(dāng)前也還面臨著諸多的矛盾和問題，如發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)依然突出，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入差距依然較大，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究等問題依然存在，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻復(fù)雜，思想文化領(lǐng)域的雜音噪音不斷蔓延等等。這些問題和矛盾的存在，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究提出了新的任務(wù)要求，也為堅(jiān)持問題導(dǎo)向開展創(chuàng)新性研究，形成具有自身特色的研究領(lǐng)域、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)科體系和話語體系，提供了豐富而獨(dú)特的實(shí)踐資源。

社會(huì)生活變遷和廣大人民群眾的新期待新需求，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的價(jià)值實(shí)現(xiàn)空間。隨著我國改革與建設(shè)事業(yè)的不斷推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變革，人們的生活環(huán)境發(fā)生了變遷，思想觀念、價(jià)值取向、行為方式、個(gè)人理想、現(xiàn)實(shí)需求、相處方式等各方面出現(xiàn)了許多新的變化，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。這集中體現(xiàn)在人們對于生產(chǎn)生活環(huán)境等宜居宜業(yè)的條件要求越來越高，對于教育、醫(yī)療、文化等公共服務(wù)產(chǎn)品的需求更趨多元，對于有更多個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)平臺(tái)與機(jī)會(huì)的愿望更加強(qiáng)烈，對于社會(huì)的公平正義與道德提升更為關(guān)切。所有這些，既是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以人民為中心、直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)深入開展研究的重要課題，也為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好地發(fā)揮理論引領(lǐng)與實(shí)踐指導(dǎo)作用提供了新的價(jià)值實(shí)現(xiàn)空間。

（作者單位：湖南省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心湘大基地）

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