陳來(lái)：傳承中華傳統(tǒng)價(jià)值觀

中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀有幾個(gè)“先于”，如責(zé)任先于自由、義務(wù)先于權(quán)利。這些“先于”今天還是要堅(jiān)持。今天我們講“以德治國(guó)”，還要講“以法治國(guó)”、“依法治國(guó)”

傳統(tǒng)價(jià)值觀的四個(gè)特色

中國(guó)傳統(tǒng)的具體的價(jià)值觀念跟西方近代的觀念有很大不同，整體地講，我們的特點(diǎn)叫“責(zé)任先于自由”。

第一，中國(guó)人很強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社群甚至對(duì)自然所負(fù)有的那一份責(zé)任，是在一個(gè)更大的社會(huì)范圍里提出的。西方近代是突出個(gè)人、自己的要求，天下大事不是我的責(zé)任。

第二，“義務(wù)先于權(quán)利”。近代西方社會(huì)非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利，但是中國(guó)的思想特別是儒家思想里強(qiáng)調(diào)義務(wù)，“仁義禮智信”中也包括了義務(wù)。

第三，“群體高于個(gè)人”。西方近代的人本主義更多的是以個(gè)人為本，中國(guó)的“以人為本”不是以個(gè)人為本，而是以群體為本，群體是高于個(gè)人的。如果說(shuō)家庭關(guān)系是中國(guó)人的基本關(guān)系，中國(guó)人早就把家的概念、家的關(guān)系擴(kuò)大、擴(kuò)充了。

第四，“和諧高于沖突”。人類文化史充滿了沖突、斗爭(zhēng)、流血，但是中國(guó)文化比起西方文化，更強(qiáng)調(diào)人間的和諧，以“和”為貴。西方歷史上的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)非常殘酷，中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。甚至，兩次世界大戰(zhàn)的根源都在西方，日本近代也接受了西方的那種帝國(guó)主義文化。古代中國(guó)也有個(gè)別皇帝到外面搞侵略，但總體來(lái)講，這是違反中國(guó)的主流價(jià)值觀的，也是受到批判的，中國(guó)是“以安土為先”。

傳統(tǒng)價(jià)值觀需要現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化

中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀有幾個(gè)“先于”，如責(zé)任先于自由、義務(wù)先于權(quán)利。我認(rèn)為，這些“先于”今天還是要堅(jiān)持，但是不要把它變成“忽視”。比如，今天我們講“以德治國(guó)”，還要講“以法治國(guó)”、“依法治國(guó)”。

再比如講“以民為本”，我們古代傾向于認(rèn)為民生比民主更重要，總是認(rèn)為民生是最基礎(chǔ)的。上一屆中央政府已經(jīng)提出“以民生為先”，要將這一傳統(tǒng)價(jià)值觀加以現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化，那么民主要加強(qiáng)，法治也要加強(qiáng)。

此外，孔夫子和儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，比較重視公平和平等，認(rèn)為平等比財(cái)富重要，但是經(jīng)過(guò)了人民公社時(shí)代，經(jīng)過(guò)了“文革”，對(duì)均平的這種價(jià)值追求，也不能變成“只要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”，不能變成窮過(guò)渡、窮平均主義，而完全忽視社會(huì)發(fā)展。否則，這跟十一屆三中全會(huì)以來(lái)“讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕”的主張還是有距離的。

中國(guó)的傳統(tǒng)美德形成于西周春秋時(shí)代，定型在孔孟早期儒家思想。春秋后期比較流行的道德，一個(gè)是“忠信”，一個(gè)是“仁智勇”。“義”在春秋時(shí)的地位不太突出，墨子很突出“義”，影響到孟子，孟子就把“義”提高到跟“仁”并列。“仁義禮智”再經(jīng)過(guò)漢代推崇，加了“信”，由此成為歷史上中國(guó)人道德生活中最有影響的“仁義禮智信”。“孝”不在“五常”里，可是沒(méi)有人能夠否認(rèn)“孝”在中國(guó)人的道德生活里面占有重要而且非常突出的地位。

在古代，不管是“忠、孝”，還是“仁、義、禮、智”，每一個(gè)道德的條目，既有特定的、具體的意義，還有擴(kuò)大的、普遍的意義。比如，“忠”的特定意義是指君臣關(guān)系中臣的道德——能夠犯顏直諫也是忠，還指忠于政務(wù)、忠于社稷，到了春秋戰(zhàn)國(guó)還指盡心為人。

孔子還講“仁”，把“仁”變成人與人基本關(guān)系的一個(gè)最重要的道德；“義”就是要堅(jiān)持道義；“禮”本來(lái)是強(qiáng)調(diào)儀式、禮節(jié)，作為道德就是要遵禮、守禮，要守禮敬讓；“智”，則要求明智明辨。

除了這些道德條目以外，還有很多跟它們有密切關(guān)系的養(yǎng)成功夫，比如克己、反身、正心誠(chéng)意、慎獨(dú)等。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐

在中國(guó)歷史上，從古代到近代，“孝悌忠信禮義廉恥”在不同時(shí)段一直都被提倡，作為當(dāng)時(shí)基本的社會(huì)道德。這些傳統(tǒng)美德的傳承和轉(zhuǎn)化，在近代以來(lái)也一直是思想家和政治家們共同關(guān)切的一個(gè)論題。但是，改革開(kāi)放以來(lái)的近幾十年里，我們對(duì)這些傳統(tǒng)美德重視得還很不夠，有時(shí)漠視甚至不恰當(dāng)?shù)嘏衅渲心承┢返隆?/p>

2014年4月1日，習(xí)近平主席在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表重要演講，指出，2000多年前，中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛(ài)人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國(guó)人的生活。中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生，有自己獨(dú)特的價(jià)值體系。中國(guó)人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國(guó)人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于個(gè)人的道德要求增加了，比如說(shuō)要愛(ài)國(guó)、守法，這是近代國(guó)家和社會(huì)發(fā)展在個(gè)人公德方面所提出的一些新要求。當(dāng)然，價(jià)值的范圍有時(shí)候比較廣，很多價(jià)值并不是道德，比如說(shuō)自由、平等?，F(xiàn)在所強(qiáng)調(diào)的講道德、守道德，都是要落實(shí)在個(gè)人身心實(shí)踐上的道德，這是在實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候，在理論上要講清楚的重要之點(diǎn)。2001年國(guó)家公布了“二十字”《公民基本道德規(guī)范》，開(kāi)始突出強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)美德；近年講的加強(qiáng)道德建設(shè)、形成道德規(guī)范、樹(shù)立道德理想，都是主要就個(gè)人道德講的。

現(xiàn)在的社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)提出三組內(nèi)容，要貫徹習(xí)近平總書記近年來(lái)一系列重要講話的精神，就要進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育跟中國(guó)文化、中華美德的關(guān)系。我認(rèn)為，首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以中國(guó)文化的主流基本價(jià)值觀作為基礎(chǔ)、源泉、命脈。習(xí)總書記2014年就明確強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值要以中華傳統(tǒng)價(jià)值做基礎(chǔ)，他講了六條，即“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐，具體的操作，一定要從個(gè)人基本道德做起，只有這樣，道德和社會(huì)風(fēng)俗的改善才能有一個(gè)扎實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，遵道德、守道德才能落到實(shí)處。

(作者為清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)、中央文史研究館館員)(摘自2016年1月11日《中國(guó)青年報(bào)》)

來(lái)源：《紅旗文摘》雜志

陳瑛：我們應(yīng)該怎樣愛(ài)國(guó)

愛(ài)國(guó)是千百年來(lái)人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的熱愛(ài)和依戀之情，以及由此產(chǎn)生的實(shí)踐與活動(dòng)；是幾乎每一個(gè)國(guó)家的人民都認(rèn)可的價(jià)值準(zhǔn)則。中國(guó)人民尤其愛(ài)國(guó)，視它為“天職”，把它作為中華傳統(tǒng)美德的基本和核心，如今，它又成為我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的一項(xiàng)極其重要的內(nèi)容

首先就要熱愛(ài)我們祖國(guó)的山河大地，大海藍(lán)天，熱愛(ài)她的森林草原和每一寸土地

這不但是因?yàn)槲覀兊淖鎳?guó)海天遼闊，山河壯麗、地大物博，而且她是世代中國(guó)人民的生存空間，是生長(zhǎng)養(yǎng)育我們的物質(zhì)資源，更是我們國(guó)家存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和可靠保障。對(duì)于這里的每一寸土地和?？?，我們都懷著深切的感情，堅(jiān)決保衛(wèi)她的主權(quán)完整，絕對(duì)不允許任何人侵犯。更重要的是我們還要愛(ài)護(hù)她、建設(shè)她，讓她變得更美麗、更富饒，在社會(huì)發(fā)展中充分發(fā)揮她的積極作用。中華民族一向珍惜自然和一切物質(zhì)財(cái)富，厲行節(jié)約，主張“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，自古以來(lái)就尊重生態(tài)，重視保護(hù)資源環(huán)境，主張要“天人合一”“民胞物與”，這些遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，早已被今天世界的人口膨脹和工業(yè)化所帶來(lái)的環(huán)境危機(jī)，以及被江河水系的污染和嚴(yán)重的霧霾天氣等等現(xiàn)實(shí)所證明。我們必須發(fā)揚(yáng)我們民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的好傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)我們民族重視生態(tài)環(huán)境的好傳統(tǒng)，處理好發(fā)展與資源的關(guān)系、發(fā)展與環(huán)保的關(guān)系，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，讓我們祖國(guó)的天更藍(lán)、水更綠，推動(dòng)和保障我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展。

最核心的內(nèi)容就是要熱愛(ài)中國(guó)人民

人民群眾歷來(lái)是國(guó)家的主體，是一切物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民利益總是與國(guó)家利益聯(lián)系在一起，愛(ài)祖國(guó)必須愛(ài)人民。古人說(shuō)，“意莫高于愛(ài)民，行莫厚于樂(lè)民”(《晏子春秋·內(nèi)篇問(wèn)下》)。我們愛(ài)國(guó)愛(ài)民，不但要尊敬我們的先輩，更要愛(ài)同自己一樣生長(zhǎng)在祖國(guó)大地上的父老鄉(xiāng)親，師長(zhǎng)朋友，愛(ài)這里的每個(gè)人。沒(méi)有他們，就沒(méi)有我們今天的一切。就像我們今天的社會(huì)秩序，沒(méi)有千百萬(wàn)解放軍戰(zhàn)士和公安隊(duì)伍，怎么能夠保持安定？再如我們須臾不可或缺的用水用電，沒(méi)有無(wú)數(shù)工人農(nóng)民的支持，又怎么能夠如此方便地供應(yīng)？我們必須飲水思源，懷抱感恩之心，關(guān)懷之情，努力回報(bào)人民群眾，盡心竭力為他們服務(wù)，讓他們生活得更富裕，更美好。愛(ài)國(guó)愛(ài)民要從學(xué)習(xí)我們身邊無(wú)數(shù)的英雄模范做起，他們是我們的老師，他們的光輝事跡給我們做出榜樣。古人說(shuō)，“善為國(guó)者遇民，如父母之愛(ài)子，兄之愛(ài)弟，聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲”(劉向：《說(shuō)苑·政理》)。我們的愛(ài)國(guó)愛(ài)民更要從“孝老愛(ài)親”做起，友善地對(duì)待我們的每個(gè)公民，不分民族和職業(yè)，不管熟悉不熟悉，不管住在繁華的城市，還是偏遠(yuǎn)的山溝和邊疆；更不管他是有勢(shì)有錢的官員商人，還是位普通工人農(nóng)民，都要一視同仁；尤其是要關(guān)心愛(ài)護(hù)那些鰥寡孤獨(dú)和弱勢(shì)群體，幫助一切有困難的人。當(dāng)然，我們愛(ài)國(guó)愛(ài)民，最首要和最基本的就要全力建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)，用自己辛勤的勞動(dòng)，干好每一件工作。尤其是當(dāng)社會(huì)上發(fā)生了各種突發(fā)事件和巨大災(zāi)害之時(shí)，我們必須挺身而出，不計(jì)報(bào)酬，不畏艱險(xiǎn)，自覺(jué)地把自己的勞動(dòng)，同祖國(guó)和人民的事業(yè)聯(lián)系起來(lái)，為人民造福。

最重要的就是要擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛(ài)社會(huì)主義

我們記得，近代以來(lái)中華民族曾經(jīng)陷入半封建半殖民地的悲慘境地，被人任意欺凌踐踏，人民群眾備受壓迫剝削，生活饑寒交迫，但是她竟然在幾十年內(nèi)實(shí)現(xiàn)了滄桑巨變，奇跡般地迅速崛起。我們懂得，是社會(huì)主義救了中國(guó)，社會(huì)主義發(fā)展了中國(guó)。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，以馬克思主義為指導(dǎo)，經(jīng)歷了兩次偉大的歷史性飛躍：第一次是推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三大敵人在中國(guó)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，建立了中國(guó)人民自己當(dāng)家做主的新中國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度；第二次是實(shí)行改革開(kāi)放，開(kāi)始建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，逐步實(shí)現(xiàn)從溫飽到小康的歷史性跨越。現(xiàn)今，在這個(gè)全球動(dòng)蕩不安、多事之秋的世界上，我們的祖國(guó)面貌日新月異，社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)昌盛、文化繁榮，人民群眾生活顯著改善，科學(xué)技術(shù)迅速提高，“神舟十號(hào)”九天攬?jiān)拢?ldquo;蛟龍?zhí)?rdquo;下海五洋捉鱉；擁有了全世界不可忽視的政治和軍事實(shí)力，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最繁榮富強(qiáng)康樂(lè)的境況。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，狠抓黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，全面深化各個(gè)方面的開(kāi)放和改革，在社會(huì)主義旗幟下，一個(gè)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的中國(guó)夢(mèng)正在逐步實(shí)現(xiàn)。愛(ài)國(guó)，我們就要更加熱愛(ài)黨的領(lǐng)導(dǎo)，更加堅(jiān)定我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理想信念，將我們的一切力量和智慧投入中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中去。

最基本的要求就是要全面深入地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

要把祖國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家，建設(shè)成為自由、平等、公正、法治的社會(huì)，這是中國(guó)人民的心愿；而真正的愛(ài)國(guó)，就必須敬業(yè)，人人在自己的崗位上，努力勞動(dòng)，為祖國(guó)和人民作出貢獻(xiàn)；就必須時(shí)時(shí)處處以誠(chéng)實(shí)守信的態(tài)度待人處事。更不必說(shuō)，真正的愛(ài)國(guó)，一定要以友善的態(tài)度對(duì)待親友同事，善待所有熟悉和不熟悉的人。由此看來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀乃是個(gè)統(tǒng)一的整體：從一定意義上說(shuō)，愛(ài)國(guó)是我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)和目的，在其中占據(jù)著中心的地位。緊緊抓住這一項(xiàng)，或從這里入手，也就容易掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全局，全面深入地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

培育和踐行愛(ài)國(guó)的價(jià)值行為準(zhǔn)則，是一項(xiàng)復(fù)雜艱巨的系統(tǒng)工程，這里首先需要不斷學(xué)習(xí)，培養(yǎng)我們的愛(ài)國(guó)主義思想情感；學(xué)習(xí)中華民族的光榮歷史，繼承先人的愛(ài)國(guó)精神；向愛(ài)國(guó)模范和先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，從古代的愛(ài)國(guó)英雄模范，到今天的道德榜樣，經(jīng)常用他們的榜樣和事跡教育和鼓舞我們。例如中國(guó)科學(xué)院院士崔向群，為了給國(guó)家制造大視場(chǎng)光譜巡天望遠(yuǎn)鏡，毅然辭去歐洲南方天文臺(tái)待遇優(yōu)厚的工作，1994年回國(guó)，“一家三口擠在50平方米的房子，每月工資降至原來(lái)的四十分之一”的艱苦條件下，攻克科學(xué)堡壘，做出重大貢獻(xiàn)，這些模范是我們愛(ài)國(guó)的好榜樣；學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外大勢(shì)，仔細(xì)體察國(guó)家與我們個(gè)人之間的利益攸關(guān)和命運(yùn)共同，體察我們個(gè)人的健康成長(zhǎng)和家庭的安寧幸福，無(wú)一不與國(guó)家的發(fā)展相關(guān)。為祖國(guó)取得的每一個(gè)進(jìn)步和成績(jī)而喜悅，為我們祖國(guó)前進(jìn)中遇到的每個(gè)困難和挫折而擔(dān)心，感恩、知恩、報(bào)恩，這樣我們就會(huì)自覺(jué)地把個(gè)人的前途命運(yùn)，同祖國(guó)、同人民結(jié)合起來(lái)。這一點(diǎn)在和平時(shí)期很容易被忽略，因此也更應(yīng)當(dāng)引起我們的關(guān)注和努力。通過(guò)學(xué)習(xí)，也就增強(qiáng)了我們對(duì)國(guó)家和人民的強(qiáng)烈責(zé)任感和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。?dāng)然，這里的學(xué)習(xí)，最根本的還是在實(shí)踐中學(xué)。然而更重要的還是要把這種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，轉(zhuǎn)化為一點(diǎn)一滴的實(shí)際行動(dòng)，真心實(shí)意地為祖國(guó)和人民服務(wù)。

(作者單位：中國(guó)社科院哲學(xué)所)(摘自2015年12月23日《光明日?qǐng)?bào)》)

來(lái)源：《紅旗文摘》雜志