陳來：傳承中華傳統(tǒng)價值觀

中國傳統(tǒng)價值觀有幾個“先于”，如責任先于自由、義務(wù)先于權(quán)利。這些“先于”今天還是要堅持。今天我們講“以德治國”，還要講“以法治國”、“依法治國”

傳統(tǒng)價值觀的四個特色

中國傳統(tǒng)的具體的價值觀念跟西方近代的觀念有很大不同，整體地講，我們的特點叫“責任先于自由”。

第一，中國人很強調(diào)個人對他人、對社群甚至對自然所負有的那一份責任，是在一個更大的社會范圍里提出的。西方近代是突出個人、自己的要求，天下大事不是我的責任。

第二，“義務(wù)先于權(quán)利”。近代西方社會非常強調(diào)個人的權(quán)利，但是中國的思想特別是儒家思想里強調(diào)義務(wù)，“仁義禮智信”中也包括了義務(wù)。

第三，“群體高于個人”。西方近代的人本主義更多的是以個人為本，中國的“以人為本”不是以個人為本，而是以群體為本，群體是高于個人的。如果說家庭關(guān)系是中國人的基本關(guān)系，中國人早就把家的概念、家的關(guān)系擴大、擴充了。

第四，“和諧高于沖突”。人類文化史充滿了沖突、斗爭、流血，但是中國文化比起西方文化，更強調(diào)人間的和諧，以“和”為貴。西方歷史上的宗教戰(zhàn)爭非常殘酷，中國沒有出現(xiàn)過這樣的宗教戰(zhàn)爭。甚至，兩次世界大戰(zhàn)的根源都在西方，日本近代也接受了西方的那種帝國主義文化。古代中國也有個別皇帝到外面搞侵略，但總體來講，這是違反中國的主流價值觀的，也是受到批判的，中國是“以安土為先”。

傳統(tǒng)價值觀需要現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化

中國傳統(tǒng)價值觀有幾個“先于”，如責任先于自由、義務(wù)先于權(quán)利。我認為，這些“先于”今天還是要堅持，但是不要把它變成“忽視”。比如，今天我們講“以德治國”，還要講“以法治國”、“依法治國”。

再比如講“以民為本”，我們古代傾向于認為民生比民主更重要，總是認為民生是最基礎(chǔ)的。上一屆中央政府已經(jīng)提出“以民生為先”，要將這一傳統(tǒng)價值觀加以現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化，那么民主要加強，法治也要加強。

此外，孔夫子和儒家思想強調(diào)社會和諧，比較重視公平和平等，認為平等比財富重要，但是經(jīng)過了人民公社時代，經(jīng)過了“文革”，對均平的這種價值追求，也不能變成“只要社會主義的草，不要資本主義的苗”，不能變成窮過渡、窮平均主義，而完全忽視社會發(fā)展。否則，這跟十一屆三中全會以來“讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來，最終實現(xiàn)共同富裕”的主張還是有距離的。

中國的傳統(tǒng)美德形成于西周春秋時代，定型在孔孟早期儒家思想。春秋后期比較流行的道德，一個是“忠信”，一個是“仁智勇”。“義”在春秋時的地位不太突出，墨子很突出“義”，影響到孟子，孟子就把“義”提高到跟“仁”并列。“仁義禮智”再經(jīng)過漢代推崇，加了“信”，由此成為歷史上中國人道德生活中最有影響的“仁義禮智信”。“孝”不在“五常”里，可是沒有人能夠否認“孝”在中國人的道德生活里面占有重要而且非常突出的地位。

在古代，不管是“忠、孝”，還是“仁、義、禮、智”，每一個道德的條目，既有特定的、具體的意義，還有擴大的、普遍的意義。比如，“忠”的特定意義是指君臣關(guān)系中臣的道德——能夠犯顏直諫也是忠，還指忠于政務(wù)、忠于社稷，到了春秋戰(zhàn)國還指盡心為人。

孔子還講“仁”，把“仁”變成人與人基本關(guān)系的一個最重要的道德；“義”就是要堅持道義；“禮”本來是強調(diào)儀式、禮節(jié)，作為道德就是要遵禮、守禮，要守禮敬讓；“智”，則要求明智明辨。

除了這些道德條目以外，還有很多跟它們有密切關(guān)系的養(yǎng)成功夫，比如克己、反身、正心誠意、慎獨等。

社會主義核心價值觀的實踐

在中國歷史上，從古代到近代，“孝悌忠信禮義廉恥”在不同時段一直都被提倡，作為當時基本的社會道德。這些傳統(tǒng)美德的傳承和轉(zhuǎn)化，在近代以來也一直是思想家和政治家們共同關(guān)切的一個論題。但是，改革開放以來的近幾十年里，我們對這些傳統(tǒng)美德重視得還很不夠，有時漠視甚至不恰當?shù)嘏衅渲心承┢返隆?/p>

2014年4月1日，習近平主席在比利時布魯日歐洲學院發(fā)表重要演講，指出，2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活。中國人看待世界、看待社會、看待人生，有自己獨特的價值體系。中國人獨特而悠久的精神世界，讓中國人具有很強的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神。

現(xiàn)代社會對于個人的道德要求增加了，比如說要愛國、守法，這是近代國家和社會發(fā)展在個人公德方面所提出的一些新要求。當然，價值的范圍有時候比較廣，很多價值并不是道德，比如說自由、平等?，F(xiàn)在所強調(diào)的講道德、守道德，都是要落實在個人身心實踐上的道德，這是在實踐社會主義核心價值觀的時候，在理論上要講清楚的重要之點。2001年國家公布了“二十字”《公民基本道德規(guī)范》，開始突出強調(diào)中華傳統(tǒng)美德；近年講的加強道德建設(shè)、形成道德規(guī)范、樹立道德理想，都是主要就個人道德講的。

現(xiàn)在的社會主義核心價值觀已經(jīng)提出三組內(nèi)容，要貫徹習近平總書記近年來一系列重要講話的精神，就要進一步認清社會主義核心價值觀的培育跟中國文化、中華美德的關(guān)系。我認為，首先，社會主義核心價值觀以中國文化的主流基本價值觀作為基礎(chǔ)、源泉、命脈。習總書記2014年就明確強調(diào)，社會主義核心價值要以中華傳統(tǒng)價值做基礎(chǔ)，他講了六條，即“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”。其次，社會主義核心價值觀的實踐，具體的操作，一定要從個人基本道德做起，只有這樣，道德和社會風俗的改善才能有一個扎實的社會基礎(chǔ)，遵道德、守道德才能落到實處。

(作者為清華大學國學研究院院長、中央文史研究館館員)(摘自2016年1月11日《中國青年報》)

來源：《紅旗文摘》雜志

陳瑛：我們應(yīng)該怎樣愛國

愛國是千百年來人民群眾對自己祖國的一種最深厚的熱愛和依戀之情，以及由此產(chǎn)生的實踐與活動；是幾乎每一個國家的人民都認可的價值準則。中國人民尤其愛國，視它為“天職”，把它作為中華傳統(tǒng)美德的基本和核心，如今，它又成為我們社會主義核心價值觀中的一項極其重要的內(nèi)容

首先就要熱愛我們祖國的山河大地，大海藍天，熱愛她的森林草原和每一寸土地

這不但是因為我們的祖國海天遼闊，山河壯麗、地大物博，而且她是世代中國人民的生存空間，是生長養(yǎng)育我們的物質(zhì)資源，更是我們國家存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和可靠保障。對于這里的每一寸土地和海空，我們都懷著深切的感情，堅決保衛(wèi)她的主權(quán)完整，絕對不允許任何人侵犯。更重要的是我們還要愛護她、建設(shè)她，讓她變得更美麗、更富饒，在社會發(fā)展中充分發(fā)揮她的積極作用。中華民族一向珍惜自然和一切物質(zhì)財富，厲行節(jié)約，主張“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，自古以來就尊重生態(tài)，重視保護資源環(huán)境，主張要“天人合一”“民胞物與”，這些遠見卓識，早已被今天世界的人口膨脹和工業(yè)化所帶來的環(huán)境危機，以及被江河水系的污染和嚴重的霧霾天氣等等現(xiàn)實所證明。我們必須發(fā)揚我們民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的好傳統(tǒng)，發(fā)揚我們民族重視生態(tài)環(huán)境的好傳統(tǒng)，處理好發(fā)展與資源的關(guān)系、發(fā)展與環(huán)保的關(guān)系，加強生態(tài)文明建設(shè)，讓我們祖國的天更藍、水更綠，推動和保障我國的可持續(xù)發(fā)展。

最核心的內(nèi)容就是要熱愛中國人民

人民群眾歷來是國家的主體，是一切物質(zhì)和精神財富的創(chuàng)造者，人民利益總是與國家利益聯(lián)系在一起，愛祖國必須愛人民。古人說，“意莫高于愛民，行莫厚于樂民”(《晏子春秋·內(nèi)篇問下》)。我們愛國愛民，不但要尊敬我們的先輩，更要愛同自己一樣生長在祖國大地上的父老鄉(xiāng)親，師長朋友，愛這里的每個人。沒有他們，就沒有我們今天的一切。就像我們今天的社會秩序，沒有千百萬解放軍戰(zhàn)士和公安隊伍，怎么能夠保持安定？再如我們須臾不可或缺的用水用電，沒有無數(shù)工人農(nóng)民的支持，又怎么能夠如此方便地供應(yīng)？我們必須飲水思源，懷抱感恩之心，關(guān)懷之情，努力回報人民群眾，盡心竭力為他們服務(wù)，讓他們生活得更富裕，更美好。愛國愛民要從學習我們身邊無數(shù)的英雄模范做起，他們是我們的老師，他們的光輝事跡給我們做出榜樣。古人說，“善為國者遇民，如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲”(劉向：《說苑·政理》)。我們的愛國愛民更要從“孝老愛親”做起，友善地對待我們的每個公民，不分民族和職業(yè)，不管熟悉不熟悉，不管住在繁華的城市，還是偏遠的山溝和邊疆；更不管他是有勢有錢的官員商人，還是位普通工人農(nóng)民，都要一視同仁；尤其是要關(guān)心愛護那些鰥寡孤獨和弱勢群體，幫助一切有困難的人。當然，我們愛國愛民，最首要和最基本的就要全力建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國，用自己辛勤的勞動，干好每一件工作。尤其是當社會上發(fā)生了各種突發(fā)事件和巨大災(zāi)害之時，我們必須挺身而出，不計報酬，不畏艱險，自覺地把自己的勞動，同祖國和人民的事業(yè)聯(lián)系起來，為人民造福。

最重要的就是要擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛社會主義

我們記得，近代以來中華民族曾經(jīng)陷入半封建半殖民地的悲慘境地，被人任意欺凌踐踏，人民群眾備受壓迫剝削，生活饑寒交迫，但是她竟然在幾十年內(nèi)實現(xiàn)了滄桑巨變，奇跡般地迅速崛起。我們懂得，是社會主義救了中國，社會主義發(fā)展了中國。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，高舉愛國主義旗幟，以馬克思主義為指導(dǎo)，經(jīng)歷了兩次偉大的歷史性飛躍：第一次是推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義三大敵人在中國的統(tǒng)治，實現(xiàn)民族獨立和人民解放，建立了中國人民自己當家做主的新中國，確立了社會主義基本制度；第二次是實行改革開放，開始建設(shè)中國特色社會主義，逐步實現(xiàn)從溫飽到小康的歷史性跨越。現(xiàn)今，在這個全球動蕩不安、多事之秋的世界上，我們的祖國面貌日新月異，社會安定、經(jīng)濟昌盛、文化繁榮，人民群眾生活顯著改善，科學技術(shù)迅速提高，“神舟十號”九天攬月，“蛟龍?zhí)?rdquo;下海五洋捉鱉；擁有了全世界不可忽視的政治和軍事實力，實現(xiàn)了中華民族有史以來最繁榮富強康樂的境況。特別是黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央，狠抓黨的群眾路線教育實踐活動，全面深化各個方面的開放和改革，在社會主義旗幟下，一個“國家富強、民族振興、人民幸福”的中國夢正在逐步實現(xiàn)。愛國，我們就要更加熱愛黨的領(lǐng)導(dǎo)，更加堅定我們建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的理想信念，將我們的一切力量和智慧投入中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中去。

最基本的要求就是要全面深入地培育和踐行社會主義核心價值觀

要把祖國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的國家，建設(shè)成為自由、平等、公正、法治的社會，這是中國人民的心愿；而真正的愛國，就必須敬業(yè)，人人在自己的崗位上，努力勞動，為祖國和人民作出貢獻；就必須時時處處以誠實守信的態(tài)度待人處事。更不必說，真正的愛國，一定要以友善的態(tài)度對待親友同事，善待所有熟悉和不熟悉的人。由此看來，社會主義核心價值觀乃是個統(tǒng)一的整體：從一定意義上說，愛國是我們培育和踐行社會主義核心價值觀的出發(fā)點和目的，在其中占據(jù)著中心的地位。緊緊抓住這一項，或從這里入手，也就容易掌握社會主義核心價值觀的全局，全面深入地培育和踐行社會主義核心價值觀。

培育和踐行愛國的價值行為準則，是一項復(fù)雜艱巨的系統(tǒng)工程，這里首先需要不斷學習，培養(yǎng)我們的愛國主義思想情感；學習中華民族的光榮歷史，繼承先人的愛國精神；向愛國模范和先進人物學習，從古代的愛國英雄模范，到今天的道德榜樣，經(jīng)常用他們的榜樣和事跡教育和鼓舞我們。例如中國科學院院士崔向群，為了給國家制造大視場光譜巡天望遠鏡，毅然辭去歐洲南方天文臺待遇優(yōu)厚的工作，1994年回國，“一家三口擠在50平方米的房子，每月工資降至原來的四十分之一”的艱苦條件下，攻克科學堡壘，做出重大貢獻，這些模范是我們愛國的好榜樣；學習國內(nèi)外大勢，仔細體察國家與我們個人之間的利益攸關(guān)和命運共同，體察我們個人的健康成長和家庭的安寧幸福，無一不與國家的發(fā)展相關(guān)。為祖國取得的每一個進步和成績而喜悅，為我們祖國前進中遇到的每個困難和挫折而擔心，感恩、知恩、報恩，這樣我們就會自覺地把個人的前途命運，同祖國、同人民結(jié)合起來。這一點在和平時期很容易被忽略，因此也更應(yīng)當引起我們的關(guān)注和努力。通過學習，也就增強了我們對國家和人民的強烈責任感和勇于擔當?shù)木?。當然，這里的學習，最根本的還是在實踐中學。然而更重要的還是要把這種強烈的愛國主義情感，轉(zhuǎn)化為一點一滴的實際行動，真心實意地為祖國和人民服務(wù)。

(作者單位：中國社科院哲學所)(摘自2015年12月23日《光明日報》)

來源：《紅旗文摘》雜志