始于戰(zhàn)國(guó)，盛于隋唐，傳之后世，至今仍然綿延不斷，這就是端午節(jié)的魅力。它穿越了兩千多年的時(shí)空，帶著古韻流香，庇佑著這個(gè)古老又常新民族，大步流星走向復(fù)興，走向新時(shí)代。（中國(guó)文明網(wǎng)）  

從端午節(jié)的緣起看，絕大多數(shù)人認(rèn)同該節(jié)是為了紀(jì)念愛國(guó)主義詩(shī)人屈原，這也讓端午節(jié)一開始就體現(xiàn)著愛國(guó)主義內(nèi)涵。無(wú)論賽龍舟、包粽子、插艾葉這些節(jié)日形式，還是農(nóng)歷五月初五這天的時(shí)間設(shè)置，都被更多賦予特殊含義。其實(shí)，這些紀(jì)念活動(dòng)中更流露著對(duì)中華“民族精魂”的傳承。  

屈原的愛國(guó)主義精神、憂國(guó)憂民的情懷、上下求索的執(zhí)著感召了一代又一代華夏兒女。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”詩(shī)人屈原的這些感悟、所體現(xiàn)出來的精神，正是中華民族的寶貴精神文化遺產(chǎn)，古往今來，這筆寶貴的精神文化遺產(chǎn)已經(jīng)隨著歷史的演進(jìn)，融入了中華民族血液，奔騰不息，流傳至今。無(wú)論是整個(gè)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)、還是開啟新紀(jì)元的現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)，人們對(duì)于屈原的紀(jì)念就始終沒有間斷過，屈原身上體現(xiàn)出來的情操和精神已經(jīng)跨越了時(shí)空界限，超越了那個(gè)時(shí)代作為一名士大夫精神的概念，成為兩千多年來志士仁人的價(jià)值共鳴、情感共鳴。今天，我們?cè)诙宋绻?jié)這天紀(jì)念屈原，其實(shí)正是源于這種情感共鳴。  

固住文化“根脈”，需要以紀(jì)念的形式傳承精神文化精髓。文化要薪火相傳、必須固住“根脈”，而固住“根脈”的關(guān)鍵在于保護(hù)好“精髓”、傳承好“精髓”，只有如此，才能讓傳統(tǒng)文化進(jìn)一步源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、發(fā)揚(yáng)光大。這就要求我們必須領(lǐng)悟到端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)、人文精神。以端午節(jié)為例，就是要深刻領(lǐng)悟端午節(jié)所包含的家國(guó)情懷，所蘊(yùn)藏的民族情結(jié)。只有把這些領(lǐng)悟透，我們才能從這類傳統(tǒng)節(jié)日中尋根。所以，過端午，我們要對(duì)紀(jì)念形式知其然、更要知其所以然，從而實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，達(dá)到以紀(jì)念形式傳承文化精髓的目的。  

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，需要我們以紀(jì)念的形式傳承“民族精魂”。屈原的愛國(guó)主義精神、上下求索的恒心、自強(qiáng)不息的精神，其實(shí)也是整個(gè)中華民族“魂魄”的重要體現(xiàn)。今天我們正在致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，尤其需要繼承和發(fā)揚(yáng)這些精神，用“民族魂魄”來壯膽、壯行。從這個(gè)角度看，在端午節(jié)開展紀(jì)念活動(dòng)，更是在留住我們的“民族魂魄”讓其助我們劈波斬浪、奮勇前行。  

總之，在端午節(jié)，以紀(jì)念的形式傳承好“民族精魂”，是我們每一名華夏兒女義不容辭的責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任，將端午節(jié)過出“家國(guó)情懷”“民族味道”，如此端午節(jié)才更有滋味。