創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

建構(gòu)基于中國文化的社會學(xué)派

人類學(xué)關(guān)注于文化，并且會把文化的理解放置在一個首要的地位之上。而中國社會學(xué)的底色之中，這種對于中國文化的理解的呈現(xiàn)從來都沒有真正地缺失過。費孝通《鄉(xiāng)土中國》一書，無疑屬于這方面的典范之作。它把中國社會里的個人與整體性中國文化緊密聯(lián)系在一起，為我們理解中國文化提供了一面鏡子，沒有文化關(guān)懷的社會解釋是蒼白的，這樣的研究并不能夠給人以長久和深邃的啟迪。中國文化的底蘊深藏在早期的中國社會學(xué)者的內(nèi)心之中，支撐著他們對于社會的洞察和理解。由此，他們也很容易地會將自己對社會的觀察和發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化為對文化意義的理解，在社會、個人以及文化這三者之間尋求相互性的關(guān)聯(lián)。在這方面，不論是早期的還是現(xiàn)在的中國社會學(xué)家都在做不懈的努力，他們可能更多觀照的是作為整體的中國社會、中國人以及中國文化，而這三者在理解中國的社會時是缺一不可的。

習(xí)近平總書記談到，毛澤東同志的許多調(diào)查研究名篇對我國社會作出了鞭辟入里的分析，是社會科學(xué)的經(jīng)典之作。這意味著，中國的社會學(xué)必須切入中國現(xiàn)實，進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。實際上，轉(zhuǎn)化不僅發(fā)生了，而且還頗具有一種中國文化的創(chuàng)造性，甚至可以說最有價值的恰恰是這種學(xué)術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，其核心就在于從一種本土文化之中去尋求中國文化解釋性的力量。在這方面，中國的社會學(xué)無疑作了正確的選擇，它把對于本土文化最為關(guān)注的人類學(xué)作為自己起始段的研究策略，開展對于自身中國社會全方位的研究。無論早期還是后來，這方面的成果都是鼓舞人心的，從時空坐落的社區(qū)之中，從有感同身受之效的個案之中以及在中國作為一種文化形態(tài)而存在的宏大背景之中，我們對這個社會的理解和認(rèn)識都在不斷地加深和豐富。由此我們超越了那種翻閱書本式的對于中國的虛構(gòu)，通過研究者的真實在場，而為世界呈現(xiàn)出一種社會的解釋、人的解釋以及文化的解釋。這就是中國社會學(xué)在過去吸引世界注意的緣由所在，也是未來中國社會學(xué)能夠走出去并真正走出一條自己的道路的根本所在，而所有這些，其底色離不開作為一種方法同時也是作為一種認(rèn)識論的人類學(xué)的渲染和提升。

（本文系中國人民大學(xué)科學(xué)研究基金項目“費孝通思想研究：人類學(xué)視野的展開”（15XNL025）階段性成果）

（作者單位：中國人民大學(xué)人類學(xué)研究所）