第三，馬克思主義滿足了中國人民反帝反封建的雙重訴求。鴉片戰(zhàn)爭以后，反帝反封建成為近現(xiàn)代中國的雙重訴求。既然反帝反封建是近現(xiàn)代中國最為緊迫的雙重訴求，那么，這一新訴求必然成為中國人民檢驗(yàn)一切思想的試金石。封建舊文化顯然不行了；具有反封建文化功能的西方資產(chǎn)階級民主主義，本來應(yīng)該可以成為反封建的思想武器，但為了在中國進(jìn)行殖民統(tǒng)治，它與封建舊文化結(jié)成了反動同盟，并且，帝國主義用槍炮戰(zhàn)艦強(qiáng)行“送”到中國來的西方思想，根本不可能具有反帝救國的功能。而馬克思主義與各種“主義”不同，它不僅告訴人們西方社會存在種種弊端，行將走向滅亡，而且直截了當(dāng)?shù)靥栒偃藗冇帽┝Ω锩氖侄稳ネ品?、代替它，而后將建立一個高于它、優(yōu)于它的社會制度。這必定在心理上容易被資本主義長期侵略的國家的人們所接受，因而具有很大的吸引力。對此，斯諾曾說：“在這樣一個國家里，十到十二歲的童工在晚上時常被關(guān)起來，睡在他白天操作的機(jī)器之下的破布堆里；人們不必要有銳利的觀察力，便可以明白為什么《共產(chǎn)黨宣言》會被這個國家的人民奉為圣經(jīng)。”（斯諾：《斯諾文集》第4卷，新華出版社1984年版，第58頁）

另一方面，第一次世界大戰(zhàn)充分暴露了資本主義制度的弊病，說明資本主義不能解決近代中國民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)問題。

第一，在資產(chǎn)階級民主主義指導(dǎo)下建立的資本主義制度，曾經(jīng)在歷史上極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，說明資本主義制度成為人類文明的毒瘤。十月革命以前，中國許多先進(jìn)分子雖然痛恨資本主義的侵略和掠奪，但還是認(rèn)同西方資本主義方案的，并對之充滿渴望。但第一次世界大戰(zhàn)以極端的形式進(jìn)一步暴露了現(xiàn)實(shí)資本主義的嚴(yán)重危機(jī)，暴露了資本主義制度本身固有的矛盾，這些先進(jìn)分子看到戰(zhàn)后歐洲的破敗景象，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步非但沒有制止大戰(zhàn)，反而加劇了戰(zhàn)爭的殘酷性和野蠻性，當(dāng)時許多中國人，特別是“放眼看世界”的中國先進(jìn)分子，轉(zhuǎn)而對資本主義文明深感失望和憤慨，“西方資產(chǎn)階級的文明，資產(chǎn)階級的民主主義，資產(chǎn)階級共和國方案，在中國人民的心目中，一齊破了產(chǎn)。”（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1471頁）梁啟超對一戰(zhàn)后歐洲的描述，也說明了這一點(diǎn)，他說：“全社會人心，都陷入懷疑沉悶畏懼之中，好像失了羅針的海船遇著風(fēng)遇著霧，不知前途怎生是好。”（梁啟超：《歐游心影錄、新大陸游記》，東方出版社2006年版，第20頁）最典型的是美國記者賽蒙氏和梁啟超的談話，他不贊成把西方文明輸入中國，而說：“西洋文明已經(jīng)破產(chǎn)了”，他“回去就是關(guān)起大門老等，等你們把中國文明輸進(jìn)來救拔我們”，（梁啟超：《歐游心影錄、新大陸游記》，東方出版社2006年版，第25頁）可見，大戰(zhàn)的災(zāi)難確實(shí)給西方思想界帶來信仰上的危機(jī)。既然西方人對自己都懷疑了，那么，中國人為什么還跟在西方后面，亦步亦趨呢？

第二，在中國，雖然孫中山等人努力推動資產(chǎn)階級建國方案，但到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前后，事實(shí)已經(jīng)證明資產(chǎn)階級共和國方案不適合中國。南京臨時政府失敗后，孫中山并沒有放棄資產(chǎn)階級共和國方案，先后發(fā)動了二次革命、護(hù)國運(yùn)動、兩次護(hù)法運(yùn)動，但這些努力都失敗了。應(yīng)該說，孫中山等人也抱有改造中國社會的崇高理想，也有一整套革命綱領(lǐng)，也有一支久經(jīng)鍛煉的革命隊(duì)伍，但為什么會失敗呢？這可能主要是其改造中國的方案出了問題。以孫中山領(lǐng)導(dǎo)的兩次護(hù)法運(yùn)動為例。孫中山所護(hù)的“法”，主要是《中華民國臨時約法》和舊國會。他所護(hù)的《臨時約法》既沒有提出反帝的革命任務(wù)，也沒有提出反封建的革命綱領(lǐng)，當(dāng)然不能使中華民族擺脫半殖民地半封建的命運(yùn)；再如，他所護(hù)的舊國會，當(dāng)時已經(jīng)墮落成一幫只為個人利益吵吵嚷嚷的政客。梁漱溟的父親梁濟(jì)在他的《伏卵集》中，就有這樣一段記載：在前門火車站，每當(dāng)召開國會期間，各省議員紛紛下火車的時候，各個政黨工作人員就會在火車站前，樹立起本黨招待處的招牌，竭力拉剛下火車的議員們住到本黨安排的招待所中去。各黨拉扯議員的樣子，就像“上海妓女在街頭拉客人”一樣。那些議員們前呼后擁地先住到甲黨招待所，得到各種好處與紅包，承諾投該黨的票，然后再到乙黨招待所住下，同樣得到好處費(fèi)，并答應(yīng)投該黨的票，拿到所有的好處后，最后投的是自己的票。（劉迎秋主編：《社科大講堂政治學(xué)卷》經(jīng)濟(jì)管理出版社2011年版，第173頁）這就是當(dāng)時的真實(shí)寫照。“無量頭顱無量血，可憐購得假共和”，這說明資產(chǎn)階級共和國方案不適合中國社會發(fā)展的要求了。

第三，帝國主義國家在巴黎和會上的表演，使中國人民對帝國主義的強(qiáng)盜本質(zhì)有了新的認(rèn)識。巴黎和會前，美國總統(tǒng)威爾遜拋出了所謂“杜絕秘密外交”、“對于殖民地之處置，須推心置腹，以絕對的公道為判斷”、“國無大小，一律享同等之權(quán)利”等；和會召開后，他又大唱“和平民主”、“人道主義”的高調(diào)。這使當(dāng)時中國社會各界，對巴黎和會充滿了無限的期待，以為中國真的可以通過巴黎和會挽回已經(jīng)喪失的獨(dú)立自主地位，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)真正的民族解放。如上?！睹駠請蟆返囊黄恼轮兄赋觯喊屠韬蜁墒怪袊?ldquo;稍挽百十年國際上的失敗”，使中國能夠與“英、法、美并駕齊驅(qū)”。就連當(dāng)時激進(jìn)的民主主義者陳獨(dú)秀都把威爾遜看作是“光明正大，可算得現(xiàn)在世界上的第一個好人”（《陳獨(dú)秀文章選編》（上），三聯(lián)書店1984年版，第304頁）。

然而，中國人民對巴黎和會的要求，如七項(xiàng)“希望條件”和取消“二十一條”等，不僅完全被無理否決，而且巴黎和會反而把戰(zhàn)敗的德國在山東所攫取的一切權(quán)益盡數(shù)轉(zhuǎn)交給日本。“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”的美麗詞藻，轉(zhuǎn)眼就變成了強(qiáng)權(quán)戰(zhàn)勝公理的既成事實(shí)。內(nèi)憂外患的中國，經(jīng)過巴黎和會，不但沒能擺脫帝國主義的奴役，反而使加在自己身上的枷鎖更加沉重。這時的陳獨(dú)秀已經(jīng)公開把威爾遜直呼為“威大炮”。通過巴黎和會，中國人民從熱切的期待轉(zhuǎn)向了對帝國主義的徹底失望，使人們進(jìn)一步認(rèn)清了帝國主義的本質(zhì)。

綜上所述，五四前后，由于馬克思主義具有其他“主義”所沒有的獨(dú)特思想力量，這時候資產(chǎn)階級民主主義又暴露了自己的種種缺陷，再加上資產(chǎn)階級共和國方案在中國實(shí)踐的失敗，這使中國先進(jìn)分子選擇了馬克思主義。

（本文系教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“馬克思主義中國化的初始形態(tài)研究”（項(xiàng)目編號：11YJA710047）的階段性研究成果；江蘇高校優(yōu)勢學(xué)科建設(shè)工程資助項(xiàng)目的研究成果。作者單位：南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

【說明】該文以《中國先進(jìn)分子為什么選擇了馬克思主義》為題發(fā)表于2013年7月4日《人民日報》第7版（理論版）。