馬克思主義成為新思潮的主流

五四運(yùn)動(dòng)后的一個(gè)重要變化是，馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義開始成為中國先進(jìn)思想界的主流。正是在這個(gè)意義上，可以把它稱為中國新民主主義革命的開端。

初期的新文化運(yùn)動(dòng)是從陳獨(dú)秀等創(chuàng)辦的《新青年》開始的。新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主和科學(xué)的大旗。民主的對(duì)立物是專制，科學(xué)的對(duì)立物是愚昧和迷信，這是中國幾千年封建統(tǒng)治的惡果。魯迅在《新青年》上發(fā)表的小說《狂人日記》有一段膾炙人口的名言：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”《新青年》對(duì)封建主義的舊思想、舊文化、舊禮教的批判，其尖銳徹底的程度、所向無前的氣勢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過辛亥革命時(shí)期，更不用說以前了，確實(shí)起到了振聾發(fā)聵的啟蒙作用。它帶來思想的解放，為人們接受新思想作了重要準(zhǔn)備。

初期的新文化運(yùn)動(dòng)仍是在西方式民主的旗幟下進(jìn)行的，鼓吹以個(gè)人為中心的“獨(dú)立人格”和“個(gè)性解放”，著眼點(diǎn)主要是個(gè)人權(quán)利，而不是人民的整體利益，它不能從根本上給災(zāi)難深重的中國人指明真正的出路。那時(shí)，挪威作家易卜生的劇本《娜拉》在中國有很大影響，寫的是女主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而離家出走，被贊揚(yáng)為“女性的自覺”。魯迅作了一篇《娜拉走后怎樣》的演講，說：“從事理上推想起來，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因?yàn)槿绻且恢恍▲B，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類”。

的確，當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是那樣黑暗，舊的社會(huì)不改造，個(gè)人再努力也沒有前途可言。離開社會(huì)的改造，對(duì)絕大多數(shù)人來說，連生存也難以得到保障，更談不上有什么個(gè)性解放和個(gè)人前途。如果只停留在文化領(lǐng)域里談來談去，仍只會(huì)流于空談，不可能使中國的問題得到根本解決。初期的新文化運(yùn)動(dòng)由于社會(huì)條件的限制，只能做到那樣，但它是不夠的，需要繼續(xù)前進(jìn)。于是，“改造社會(huì)”、“建設(shè)新社會(huì)”的呼聲越來越高，在思想界被提到突出的地位。

但在最初一段時(shí)間，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)應(yīng)該怎么改造、要建設(shè)的新社會(huì)是怎樣的、中國的真正出路在哪里這些問題，人們并不很清楚。俄國十月社會(huì)主義革命在人們眼前展開了一個(gè)新的天地，讓人們看到了一種活生生的新的社會(huì)主義制度。它為什么會(huì)引起中國人那樣大的關(guān)注？原因就在于中國社會(huì)內(nèi)部有這種需要，它給了正在苦苦思索問題的先進(jìn)分子們一個(gè)全新的答案。作為先驅(qū)者的李大釗所寫的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》，便是中國人接受十月革命道路的最早反映。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)有這樣認(rèn)識(shí)的人還不多。

經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)，情況就大不相同了。在五四運(yùn)動(dòng)的高潮中，人們處于異常激動(dòng)和興奮的狀態(tài)。經(jīng)過這樣一場急風(fēng)暴雨的沖刷后，下一步該怎么辦？中國的出路在哪里？在運(yùn)動(dòng)高潮的那些日日夜夜里，人們從過去寧靜的以至孤寂的小天地里驚醒過來，投身到火熱的集體生活中。當(dāng)運(yùn)動(dòng)逐漸平伏下來時(shí)，一部分人回到自己原來習(xí)慣的生活軌道上去，而一部分先進(jìn)分子轉(zhuǎn)向更深層次的探索，并且和一些志同道合的人在一起，結(jié)成社會(huì)主義團(tuán)體。當(dāng)時(shí)，宣傳馬克思主義的中心有兩個(gè)地方：一個(gè)是北京，一個(gè)是上海。在北京，宣傳馬克思主義的基地是北京大學(xué)。1920年初，由李大釗主持，北大一批青年學(xué)生組織了馬克思學(xué)說研究會(huì)。在上海，陳獨(dú)秀和一批留日學(xué)生等同年5月成立了馬克思主義研究會(huì)。陳望道翻譯出版了《共產(chǎn)黨宣言》，這是馬克思主義基本著作的第一個(gè)中文全譯本。馬克思主義成為了新思潮中的主流。1921年，全國已有相當(dāng)數(shù)量的接受馬克思主義的先進(jìn)青年，并且成立了中國共產(chǎn)黨。

接受了馬克思主義的先進(jìn)分子不是拋棄民主和科學(xué)的旗幟，而是在民主和科學(xué)的大旗下繼續(xù)奮斗，并且賦予它們以新的更加完整的內(nèi)容，正如它不是抹殺個(gè)性而是把個(gè)性解放和社會(huì)改造這個(gè)大目標(biāo)融合在一起一樣。中國民眾的絕大多數(shù)是工人和農(nóng)民，如果不到他們中間去，不充分考慮他們的利益和關(guān)心的問題，只把眼光停留在少數(shù)知識(shí)分子的狹小圈子里，那么，不管對(duì)民主的議論如何激烈，依然只是一部分人甚至是少數(shù)人的民主，談不上真正廣泛的人民民主?？茖W(xué)，最根本的是要符合實(shí)際，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。既不應(yīng)當(dāng)為僵化的教條所束縛，也不是單靠學(xué)院式的推理就能解決問題，必須深深地扎根于中國社會(huì)的土壤中，腳踏實(shí)地地找到推進(jìn)中國社會(huì)變革和進(jìn)步的辦法。這自然比只在書房或會(huì)議室高談闊論要艱苦得多?？梢哉f，經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)以后，人們對(duì)民主和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，比以前更加深刻、更加切合實(shí)際了。

接受馬克思主義的先進(jìn)分子是初期新文化運(yùn)動(dòng)民主和科學(xué)思想的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，同時(shí)他們又開創(chuàng)了一個(gè)新的局面，為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備。

這是一個(gè)新的起點(diǎn)。社會(huì)主義新中國正是從這時(shí)開始，經(jīng)過全國人民30多年的奮斗，一步一步實(shí)現(xiàn)的。今天，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我們正朝著奮力開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。