張安世是漢宣帝時的重臣，在麒麟閣十一功臣中位列第二，僅次于霍光。他的父親就是著名的酷吏張湯，但他卻和父親相反，為人“忠信謹厚”，處世謀事都極為謹慎。張安世曾經舉薦過一個人，其人為此來謝，張安世大恨，以為“舉賢達能，豈有私謝”，竟從此和此人斷絕了來往。

舉賢達能，豈有私謝，用現(xiàn)在的話說，就是選拔舉薦干部，為國不為己，為公不為私，但依賢能，但憑公心，既不能授爵公堂、感恩私室，更不能公器私用、借以謀私。歷史上，這樣的事例不勝枚舉。東漢光武帝劉秀時期的陰興就是其中一個。陰興是劉秀皇后陰麗華之弟，為人謙退恭讓，劉秀幾次想為他加官晉爵，陰興卻一再堅辭，并曾以《易經》“亢龍有悔”的話告誡姐姐陰麗華：“富貴有極，人當知足，身居高位而不知自省，將恐盛極而衰，終遭敗亡。”陰麗華深受觸動，從此不為宗族親戚向劉秀請官求位。陰興與張宗、鮮于裒關系緊張，但從未將私人情緒帶到公事中，相反知道二人富有才干，時常在各種場合包括在劉秀面前稱贊二人優(yōu)點。他與堂兄陰嵩素不相能，但心里卻十分欽佩陰嵩沉穩(wěn)威重的性格。陰興病重時，劉秀向他詢問朝臣誰可堪用，他毫不遲疑地舉薦了陰嵩等人。與此相反，他與張汜、杜禽雖然平素交好，但知道二人華而不實、難當大任，因此盡管時常在經濟上資助二人，但從未為二人的官職升遷說過話。陰興這種公私分明的品格贏得了人們的贊嘆，“世稱其忠平”。

選人識人歷來是千古難題。同樣的人，在有的人眼里可能一無是處，在他人看來卻是將相棟梁。韓信在楚寂寂無聞，在漢大放異彩，其中就離不開蕭何的識人；許攸不被袁紹所用，到曹操這里卻成座上嘉賓。這也說明，人才難得，識人更難。連孔子都曾感慨“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽”！無怪韓愈長嘆，“千里馬常有，而伯樂不常有”！從張安世、陰興身上我們可以看到，能否把人識準、用準，就必須出于公心，真正做到“舉賢達能，豈有私謝”。

換言之，張安世、陰興的事例告訴我們，做到“舉賢達能，而無私謝”，不將選人用人權作為播撒人情、利益交換的工具，就要擯除個人喜惡。古人有“內舉不避親、外舉不避仇”的佳話，“內舉不避親”固然不錯，但人們更愿意看到“外舉不避仇”。齊桓公信用管仲，盡管自己曾差點被管仲射死；唐太宗信用魏征，盡管魏征曾極力建議李建成及早對他動手。事實上，選拔一名與自己性格相異的人，作出這樣的決定難；選拔一名與自己有過“摩擦”甚至曾經“頂撞”過自己的人，作出這樣的決定更是難上加難。甚至可以說，對與自己曾有“過節(jié)”的人的容忍度正反映出一個人的公心度?，F(xiàn)實中，不難看到，有的人個性耿直、原則性強、不好“通融”，他們信奉“吾愛吾師更愛真理”，有時在工作中難免會因為堅持原則得罪人，因為敢抓敢管不招人喜歡，有時甚至搞得其領導下不了臺，讓領導覺得“沒面子”。在這種情況下，能不能拋去個人恩怨，將這些人選上來，可以說最大程度體現(xiàn)了他的領導是否胸襟開闊，是否具有公心，是否真正從事業(yè)出發(fā)選拔人才。

“舉賢達能，豈有私謝”，最重要的是堅持按制度辦事、靠制度選人。史載，西漢昭帝與金賞、金建兄弟自小相好、情如手足，金賞后來繼承了父親金日磾?shù)木粑?，昭帝也想給金建封侯，于是與霍光商量。霍光回答：“金賞封侯是因為繼承了父親的爵位，金建卻沒有封侯的理由。”昭帝笑著說：“封不封侯難道不是你我說了算嗎？”霍光當即回答：“國家有制度，有功才能封侯，豈能無緣無故說給就給。”昭帝聞言，從此不再提及此事。一定意義上，遵守制度是最大的公心。這是因為，人總是有感情的，每個人對于事物的看法難免會受自己經歷、教育、性格甚至一時情緒等各種因素的影響，在這種情況下，堅持制度第一，不因私情而變通制度，不因私怨而規(guī)避制度，正是克服私心雜念、人情干擾的最好辦法。