5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表的重要講話中，著眼于人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，在科學(xué)分析我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作面臨的新形勢(shì)新任務(wù)的基礎(chǔ)上，突出強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中具有不可替代的重要地位與作用，并認(rèn)為“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平”；“一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列”?；谡軐W(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，習(xí)近平認(rèn)為：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者也“具有不可替代的重要作用”。同時(shí)要求進(jìn)一步加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者隊(duì)伍建設(shè)，要使廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者成為“先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開(kāi)拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者”?？倳?shū)記的講話，揭示了新的歷史條件下哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的神圣使命。

第一，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)首先成為“先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者”。 之所以如此，主要是基于：

其一，基于“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)”。習(xí)近平總書(shū)記從中西方歷史發(fā)展的角度，論證了每一次社會(huì)重大變革都是以思想變革為先導(dǎo)，也都會(huì)產(chǎn)生一大批有影響力的思想家。習(xí)近平總書(shū)記的這一論述不僅揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，而且明確提出了在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)大變革時(shí)代哲學(xué)社會(huì)工作者的歷史使命。

其二，基于“社會(huì)大變革的時(shí)代一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代”。既然社會(huì)大變革一定會(huì)帶來(lái)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的大發(fā)展，那么當(dāng)代中國(guó)本身正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，必將帶來(lái)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的大繁榮，而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的大繁榮也必然產(chǎn)生一大批“先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者”。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代”，而我國(guó)知識(shí)分子自古以來(lái)就有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的志向和傳統(tǒng)。

其三，基于馬克思主義理論體系博大精深。馬克思主義理論體系涉及自然界、人類社會(huì)、人類思維的各個(gè)領(lǐng)域，涵括歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個(gè)方面。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為“不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會(huì)貫通的”。“為學(xué)之道，必本于思”。“不深思則不能造于道，不深思而得者，其得易失”?；诖?，習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)就是“繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”。

第二，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)首先成為“學(xué)術(shù)研究的開(kāi)拓者”。 之所以如此，主要是基于：

其一，基于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。一方面，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)經(jīng)過(guò)政府和廣大學(xué)者的努力，取得了很大的成就；但另一方面，目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不太相稱。要開(kāi)拓馬克思主義的新境界，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，就必須按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。在講話中，習(xí)近平總書(shū)記將中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)概括為三點(diǎn)：體現(xiàn)繼承性、民族性；體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性；體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。在這三點(diǎn)中，習(xí)近平總書(shū)記突出強(qiáng)調(diào)了原創(chuàng)性、時(shí)代性，因?yàn)?ldquo;我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性”。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而且解決不了我國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。

其二，基于新形勢(shì)下我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。習(xí)近平總書(shū)記講這一點(diǎn)時(shí)一方面強(qiáng)調(diào)了“五個(gè)面對(duì)”：一是“面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)”；二是面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、國(guó)際發(fā)展環(huán)境深刻變化的新形勢(shì)；三是面對(duì)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問(wèn)題不斷呈現(xiàn)、各類風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢(shì)；四是面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)；五是面對(duì)全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入重要階段、黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)集中顯現(xiàn)的新形勢(shì)。另一方面則是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域還存在一些亟待解決的問(wèn)題，其中最突出的問(wèn)題就是“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況，作用沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)”。要改變這個(gè)狀況，正如習(xí)近平總書(shū)記所言“需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者加倍努力，不斷在解決影響我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題上取得明顯進(jìn)展”。

其三，基于“馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。在我國(guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。基于此，習(xí)近平總書(shū)記要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者“要自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿于研究和教學(xué)的全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法”。