第三個問題，加快構建中國特色的哲學社會科學。

中國特色哲學社會科學具有什么特點？在習近平同志看來，應該把握以下三個主要方面：一要體現(xiàn)繼承性、民族性；二要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性；三要體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。

（一）中國特色哲學社會科學應體現(xiàn)繼承性、民族性

關于中國特色哲學社會科學繼承性和民族性有幾段精采的闡述。比如，中國特色哲學社會科學，無論在研究中、發(fā)展中都應該把握好三個資源。一是馬克思主義理論資源。比如馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化成果等。中國特色哲學社會科學的主體內(nèi)容，或者說中國特色哲學社會科學發(fā)展的最大增量就是馬克思主義理論資源，是中國特色社會主義理論資源。這就包括中國特色社會主義道路理論體系制度，我國經(jīng)濟、政治、法律、文化、生態(tài)等領域而形成的哲學社會科學的思想和新成果，這些都是中國特色哲學社會科學的主體內(nèi)容，是重要的思想資源。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源。三是國外哲學社會科學的資源。這三個資源都是我們在建構哲學社會科學中需要很好地利用和掌握的。

習近平同志說，我們要堅持不忘本來，吸收外來，面向未來。不忘本來，中國傳統(tǒng)文化跟進的東西；吸收未來，吸收外來的先進成果。面向未來，既要向內(nèi)看，深入研究關系國計民生的重大問題，又要向外看，看到人類總體的發(fā)展，要看到關系人類前途命運的重大問題。還要向前看，準確判斷中國特色社會主義的發(fā)展趨勢；向后看，善于繼承弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。向內(nèi)看、向外看、向前看、向后看，不忘本來、吸收外來、面向未來，很形象，也很通俗。這是我們建構中國特色哲學社會科學的一個特征，是中國特色哲學社會科學本身應該體現(xiàn)這么一個特征，也是我們建構的重要原則。

習總書記還專門談到中國傳統(tǒng)文化，特別提到文化自信的問題。總書記說，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信既包括對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的自信，又包括對當代中國特色社會主義文化的自信，也包括對中國特色哲學社會科學的自信。

（二）中國特色哲學社會科學應體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性

在哲學社會科學研究中，必須以我國的實踐為基礎，我國的實際問題為中心，這樣才能提出具有主體性、反映自己能動性的觀點，而不是一種附庸，不是簡單地追隨別人的觀念，要有自己的主體性、原創(chuàng)性觀點。習總書記提出，如果不能及時研究、提出、運用新思想、新理念、新辦法,理論就會蒼白無力,哲學社會科學就會“肌無力”。“肌無力”就是一種病癥，肌肉無力，理論蒼白無力，缺乏創(chuàng)新理論，蒼白，沒有力量。這是哲學社會科學的重要要求、重要方面。

主體性、原創(chuàng)性源于對時代性問題的把握。要以時代問題的研究為起點才能夠得出創(chuàng)新性成果。中國特色社會主義理論所得出的許多觀點，像生態(tài)文明的觀點、核心價值觀的觀點、整個中國特色社會主義理論話語體系等，都是原創(chuàng)性的成果。原創(chuàng)性的東西并不遙遠，就在我們身邊，我們要有自信，我們要敢講前面人沒有說過的話、外國人沒有說過的話。只要我們立足中國的國情、中國的問題，總結借鑒世界文明成果，由此得出的一些富有中國特色的理論就是原創(chuàng)性理論。

習總書記還講到了“一帶一路”，講到了社會主義協(xié)商民主，講到了發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟等，都是帶有原創(chuàng)性的理論成果，因為這些理論都跟中國國情結合起來，經(jīng)過了一種創(chuàng)造。

習總書記在講話當中還提到了創(chuàng)新。他說，當代中國的偉大社會變革不是“四個版”——不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。也就是說，我們是一種創(chuàng)新，包括實踐的創(chuàng)新、理論的創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新并不是過去理論的翻版。