第三個問題，加快構(gòu)建中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)。

中國特色哲學(xué)社會科學(xué)具有什么特點(diǎn)？在習(xí)近平同志看來，應(yīng)該把握以下三個主要方面：一要體現(xiàn)繼承性、民族性；二要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性；三要體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。

（一）中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)體現(xiàn)繼承性、民族性

關(guān)于中國特色哲學(xué)社會科學(xué)繼承性和民族性有幾段精采的闡述。比如，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，無論在研究中、發(fā)展中都應(yīng)該把握好三個資源。一是馬克思主義理論資源。比如馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化成果等。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的主體內(nèi)容，或者說中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的最大增量就是馬克思主義理論資源，是中國特色社會主義理論資源。這就包括中國特色社會主義道路理論體系制度，我國經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、生態(tài)等領(lǐng)域而形成的哲學(xué)社會科學(xué)的思想和新成果，這些都是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的主體內(nèi)容，是重要的思想資源。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源。三是國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源。這三個資源都是我們在建構(gòu)哲學(xué)社會科學(xué)中需要很好地利用和掌握的。

習(xí)近平同志說，我們要堅持不忘本來，吸收外來，面向未來。不忘本來，中國傳統(tǒng)文化跟進(jìn)的東西；吸收未來，吸收外來的先進(jìn)成果。面向未來，既要向內(nèi)看，深入研究關(guān)系國計民生的重大問題，又要向外看，看到人類總體的發(fā)展，要看到關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題。還要向前看，準(zhǔn)確判斷中國特色社會主義的發(fā)展趨勢；向后看，善于繼承弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。向內(nèi)看、向外看、向前看、向后看，不忘本來、吸收外來、面向未來，很形象，也很通俗。這是我們建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的一個特征，是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)本身應(yīng)該體現(xiàn)這么一個特征，也是我們建構(gòu)的重要原則。

習(xí)總書記還專門談到中國傳統(tǒng)文化，特別提到文化自信的問題。總書記說，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信既包括對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的自信，又包括對當(dāng)代中國特色社會主義文化的自信，也包括對中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的自信。

（二）中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性

在哲學(xué)社會科學(xué)研究中，必須以我國的實(shí)踐為基礎(chǔ)，我國的實(shí)際問題為中心，這樣才能提出具有主體性、反映自己能動性的觀點(diǎn)，而不是一種附庸，不是簡單地追隨別人的觀念，要有自己的主體性、原創(chuàng)性觀點(diǎn)。習(xí)總書記提出，如果不能及時研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法,理論就會蒼白無力,哲學(xué)社會科學(xué)就會“肌無力”。“肌無力”就是一種病癥，肌肉無力，理論蒼白無力，缺乏創(chuàng)新理論，蒼白，沒有力量。這是哲學(xué)社會科學(xué)的重要要求、重要方面。

主體性、原創(chuàng)性源于對時代性問題的把握。要以時代問題的研究為起點(diǎn)才能夠得出創(chuàng)新性成果。中國特色社會主義理論所得出的許多觀點(diǎn)，像生態(tài)文明的觀點(diǎn)、核心價值觀的觀點(diǎn)、整個中國特色社會主義理論話語體系等，都是原創(chuàng)性的成果。原創(chuàng)性的東西并不遙遠(yuǎn)，就在我們身邊，我們要有自信，我們要敢講前面人沒有說過的話、外國人沒有說過的話。只要我們立足中國的國情、中國的問題，總結(jié)借鑒世界文明成果，由此得出的一些富有中國特色的理論就是原創(chuàng)性理論。

習(xí)總書記還講到了“一帶一路”，講到了社會主義協(xié)商民主，講到了發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)等，都是帶有原創(chuàng)性的理論成果，因?yàn)檫@些理論都跟中國國情結(jié)合起來，經(jīng)過了一種創(chuàng)造。

習(xí)總書記在講話當(dāng)中還提到了創(chuàng)新。他說，當(dāng)代中國的偉大社會變革不是“四個版”——不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。也就是說，我們是一種創(chuàng)新，包括實(shí)踐的創(chuàng)新、理論的創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新并不是過去理論的翻版。