明朝有一個思想家叫薛瑄，他把古代廉者分為三等：見理明而不妄取者為上；尚名節(jié)而不茍取者次之；畏法律保祿位而不敢取者再次之。

第一種層次是“見理明而不妄取者”。就是你把道理看得很清楚、很明白，就不會搞腐敗。這方面的典型代表是諸葛亮、王安石等。他們都是當(dāng)宰相、丞相的，應(yīng)該說是大權(quán)在握，但是他們一生非常廉潔。因為他們是大學(xué)問家，把人間的道理看得很清楚、很明白，不屑于搞腐敗。就是我們說的從世界觀、人生觀角度解決思想問題。

第二個層次是“尚名節(jié)而不茍取者”。有些人不能算是道清理明，但是他們很注重自己的名節(jié)，所以也不搞腐敗。中國歷史上的人們很注重名譽，特別是知識分子，很注重名節(jié)。有的人把名節(jié)看得很重，自己生命可以犧牲，但是名節(jié)不能丟。而腐敗是最丟人的事，所以想要保持名節(jié)的人絕不能搞腐敗。這方面的典型人物是后漢的楊震。有一次楊震到山東昌邑，昌邑的太守要巴結(jié)他，趁天黑送了一些金子過來。太守說，這是你知我知的事，你收了吧。楊震說，怎么能叫你知我知呢，還有天知地知。所以堅決不收。楊震也因此獲得了一個美名——“四知先生”（天知、地知、你知、我知）。他為什么不收這些東西呢？就是因為他很注重自己的名節(jié)。

第三層次是“畏法律保祿位而不敢取者”。公儀休就是這個層次的典型。中國古代進入階級社會以后，雖然一直有腐敗，而且腐敗越來越嚴重，但是在歷朝歷代正式的國家法律中，腐敗都是要被嚴懲的，沒有哪個朝代對腐敗是可以容忍的，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就要受到懲處。重則腦袋保不住，輕則官位保不住。

公儀休相魯而嗜魚的故事講了2000多年，可到現(xiàn)在為止，依然有很多人忘了這樣一個道理，為了眼前利益犧牲自己的長遠利益和根本利益?，F(xiàn)在我們查處的這些貪官，沒有一個不后悔的。為什么都后悔？因為覺得不值。難道他們一直認為不值嗎？也不是。他們都經(jīng)歷了一個從“值”到“不值”的認識轉(zhuǎn)變過程。他們在搞腐敗的時候可謂是煞費苦心，每次搞到錢都特別高興，有的官員在搞到錢以后白天不敢看，到夜深人靜的時候，把錢一摞摞擺在自己的床上，然后躺在錢上享受幸福時光。這個時候他覺得值不值？是真值。什么時候覺得不值了呢？一旦被“雙規(guī)”、被抓了，馬上就覺得不值了。他們?yōu)槭裁磿羞@樣一種頓悟呢？因為他們知道，錢如果帶來好日子就是值的，帶來厄運就不值了，但這個時候的認識都已經(jīng)晚了。這么年我們在搞警示教育的時候，很多貪官一再強調(diào)四個字——腐敗不值。“腐敗不值”這四個字是許許多多貪官污吏用自己的鮮血和生命換來的真理性語言，我們不能忘記。

學(xué)過歷史的同志都知道，歷史上，任何一種罪名都可以平反，但是唯獨腐敗分子是不能平反翻案的，也就是說，一旦成了腐敗分子，就會永遠被釘在歷史的恥辱柱上不得翻身。人到世間走這么一遭，落得這樣的下場，值不值？真的不值。

另外，我們還要記住一句話——人不能靠僥幸過日子。這些年我們在辦理案件時，辦案人員問當(dāng)事人，你不知道這樣做是違反黨紀國法的嗎？他說，知道。那么，知道了為什么還要這樣做呢？有的人說，哪知道這么快就被你發(fā)現(xiàn)了。某人貪的比我還多，現(xiàn)在啥事也沒有。這是一種什么心理？僥幸心理。人能靠僥幸過日子嗎？當(dāng)然不能。什么叫僥幸？僥幸就是指的可能發(fā)生，也可能不發(fā)生。要想人不知，除非己莫為。只要你做了，早晚都會被發(fā)現(xiàn)，所以不要抱僥幸心理。近兩年，習(xí)近平同志一再講這個問題。在十八屆中央紀委三次全會上他強調(diào),領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏,不要心存僥幸。2014年他還講，一定要有敬畏之心。一旦犯事，什么都沒了，傾家蕩產(chǎn)，甚至家破人亡。那些大貪巨貪，最后不就當(dāng)了一個財物保管員嗎？就是過了個手，最后還要還財于民、還財于公。不要做這些事情。這些講話真的是語重心長啊！遠離腐敗一定要記住這樣兩句話：第一，腐敗不值；第二，人不能靠僥幸過日子。

遠離腐敗是對自己的保護，是人生明智的選擇，也是對反腐敗斗爭的實際貢獻。謝謝大家。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯，

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