在今年的全國兩會上，就業(yè)歧視成為許多代表委員熱議的話題。又一個畢業(yè)季臨近，對這一話題的討論越來越有現(xiàn)實針對性。

就業(yè)歧視包括地域歧視、種族歧視、年齡歧視、學(xué)歷歧視等，但從目前國內(nèi)情況看，最受詬病的當(dāng)是性別歧視?？梢灶A(yù)料，隨著全面二孩政策的出臺和實施，求職中的女性就業(yè)歧視問題將更加突出。過去，困擾女性就業(yè)的是兩大問題：一是“婚否”，二是“生育否”。今后，“二孩否”的問題將加入進來，成為懸在求職女性頭上的三把“達摩克利斯之劍”。

從現(xiàn)實層面看，針對就業(yè)歧視包括女性就業(yè)歧視問題，一些發(fā)達國家和地區(qū)在法律層面早有應(yīng)對，推出了各種規(guī)范和懲治就業(yè)歧視的法律法規(guī)，并設(shè)立了專門的執(zhí)行機構(gòu)。在我國現(xiàn)行的法律法規(guī)中，雖然還沒有專門的“反就業(yè)歧視法”，但勞動法和就業(yè)促進法都明確規(guī)定：“勞動者就業(yè)，不因民族、種族、性別、宗教信仰不同而受歧視。”如果從思想和學(xué)理層面看，對待就業(yè)中的性別歧視，不同思想體系或流派所秉持的理念和立場則不盡相同，甚至彼此間根本背離。

有人認(rèn)為，我國現(xiàn)行的勞動合同法規(guī)定，企業(yè)不得解雇處于孕期、產(chǎn)期和哺乳期的女性員工，這在主觀上是希望給職場女性一種偏向性保護，實際上卻導(dǎo)致企業(yè)不愿意招收女性，從而成為產(chǎn)生就業(yè)歧視的淵藪。他們由此主張，必須修改現(xiàn)行的勞動合同法，剔除其中過于僵化的部分，保證企業(yè)用工的自主性和勞動力市場的靈活性，在企業(yè)和勞動者之間構(gòu)建一種平衡和平等的關(guān)系。

那么，馬克思主義理論提供了怎樣的思考呢？

首先，19世紀(jì)英國的工廠立法表明，國家頒布并強制實行的各種衛(wèi)生條款和教育條款，在一定程度上起到了保護工人的作用。同樣，20世紀(jì)國家對女性就業(yè)歧視的干預(yù)也產(chǎn)生了明顯的積極作用，因為它為保障平等就業(yè)提供了法律武器。在就業(yè)歧視問題上，自由討論、說服和教育具有一定的作用，但是，比之于國家的立法干預(yù)，其作用可以說是微乎其微。

從馬克思主義的立場來看，如果說政治上層建筑相對于經(jīng)濟基礎(chǔ)是第二位的，一個國家的政治構(gòu)架決不能偏離其經(jīng)濟的需要，那么，文化、教育等思想上層建筑相對于政治上層建筑又是第二位的，一個國家的文化教育乃至人們的思想和觀念，決不能偏離其政治和經(jīng)濟關(guān)系的需要。女性的就業(yè)歧視，并非主觀上的偏見和短見，而是資本增值邏輯的內(nèi)在要求。在女性勞動力不利于資本增值的情況下，訴諸思想教育或許會在個別企業(yè)中起作用，對絕大多數(shù)企業(yè)則不起作用。