二、把“知行合一”作為“兩學(xué)一做”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

“知行合一”，由明代思想家王陽明所創(chuàng)，在我國思想史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。王陽明認(rèn)為，“知是行之始，行是知之成”，無論是做學(xué)問還是處事待人，必須“知行并進(jìn)” “知行合一”。

知行合一是王陽明留給我們的寶貴思想遺產(chǎn)。習(xí)近平總書記多次提倡知行合一，并作了馬克思主義的改造。2014年1月，在中央黨的群眾路線教育實(shí)踐活動第一批總結(jié)暨第二批部署會議上，習(xí)近平總書記指出，“知”是基礎(chǔ)、是前提，“行”是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一。同年4月在上海調(diào)研考察時，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，培育和踐行社會主義核心價值觀，貴在堅持知行合一、堅持行勝于言。5月4日在北京大學(xué)考察時又指出，廣大青年要立志報效祖國、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫。習(xí)近平總書記這些重要論述，是針對當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活中知行脫節(jié)、言行不一、理論和實(shí)踐不符等現(xiàn)象提出的，對我們正確理解知行合一、踐行知行合一，具有重要指導(dǎo)意義。

開展“兩學(xué)一做”，就要按照中央要求和習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的那樣，做到學(xué)用結(jié)合、知行合一，做到表里如一、言行一致。因?yàn)椋?ldquo;兩學(xué)一做”既是思想認(rèn)識層面的事，認(rèn)識不到位肯定做不到位；更是行動層面的事，認(rèn)識到了行動不落實(shí)，只學(xué)不做、只說不做，仍是空對空。因此，在開展“兩學(xué)一做”中，每一個黨員都要注重聯(lián)系自己的思想、工作和生活實(shí)際，真正把自己擺進(jìn)去，找準(zhǔn)思想認(rèn)識與工作實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，從一開始就行動起來，把“做”貫穿始終，切實(shí)做到時刻銘記黨員身份、積極為黨工作，以振奮的精神狀態(tài)、嚴(yán)實(shí)的工作作風(fēng)，在實(shí)干苦干中體現(xiàn)價值，以實(shí)際行動提升共產(chǎn)黨員的形象。

知行合一的重點(diǎn)在合一、要害在合一，就是要做到理論和實(shí)踐相統(tǒng)一、認(rèn)識和行動相統(tǒng)一。而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的前提，就在于提高調(diào)查研究這個基本功。事實(shí)上，只有到基層去、到群眾中去，深入了解實(shí)際情況，深切了解民情民意，才能避免理論和實(shí)踐脫節(jié)，才能發(fā)現(xiàn)問題、找到解決問題的“鑰匙”和辦法，才能不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、有效開展和指導(dǎo)工作。只有這樣，才能做到主觀與客觀相統(tǒng)一，認(rèn)識與實(shí)踐相一致，使作出的決策符合客觀規(guī)律、符合實(shí)際情況、符合人民意愿。

三、把“從心所欲不逾矩”作為“兩學(xué)一做”的修養(yǎng)境界

孔子曾說過“從心所欲不逾矩”，意思是說，自己的思想、行為符合天地之規(guī)律，所以無論想什么、做什么，都不違反規(guī)律、規(guī)矩，能隨心所欲、自由自在。這是一種很高的境界。在“兩學(xué)一做”中，每個黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該孜孜以求這樣的境界，在改造客觀世界的同時加強(qiáng)主觀世界的改造，以達(dá)到身與物相通，心與物相諧，不為外物所累，不為欲念沉淪，實(shí)現(xiàn)從必然王國到自由王國的跨越。

現(xiàn)實(shí)生活中，種種“為官不易”“官不聊生”的錯誤看法，以及由此帶來的“為官不為”“為官亂為”現(xiàn)象，很重要的原因是沒有正確處理好“欲”和“矩”的關(guān)系：從心所欲，非得逾矩；要不逾矩，就沒法從心所欲。黨的十八大以后，特別是“八項(xiàng)規(guī)定”頒布以來，有的人還想像過去那樣，公款消費(fèi)、四處逍遙、無所顧忌，當(dāng)然為黨紀(jì)國法所不容。于是就感到不習(xí)慣、不自在、不舒服，認(rèn)為無所措手足，甚至感到很苦惱。之所以會這樣，說到底是把個人“欲念”凌駕于黨紀(jì)黨規(guī)之上，心中缺乏“戒尺”和“規(guī)矩”的表現(xiàn)。如何解決好這個問題？根本之策還是要不斷修煉自己，努力使內(nèi)心的操守同黨的規(guī)矩融為一體，讓“欲”與“矩”高度統(tǒng)一，使自己在“不逾矩”中感到快樂、舒服和自由。

這就要求我們首先把管住“欲”作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要底線。七情六欲是人之常情。健康的欲望，如求知欲、成長欲等積極的欲望是應(yīng)當(dāng)?shù)玫教岢凸膭畹?。而趣味低下的欲望，如?quán)力欲、金錢欲、美色欲等，只會使人私心膨脹、道德淪喪、人格缺失，必須堅決加以抑制。有位哲人說過，欲望像座火山，調(diào)控得好會給人帶來生存發(fā)展的動力和幸福，把控不住則會給人帶來災(zāi)難。科學(xué)調(diào)節(jié)和有效控制欲望，避免趣味低下的不良欲望的生成與發(fā)展，是人生必須認(rèn)真解決好的一大問題。對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，尤其如此。從一個個落馬的腐敗分子犯罪軌跡看，幾乎都是因?yàn)闆]能管好自己的欲望，一步步“逾矩”、突破黨的紀(jì)律和黨的規(guī)矩底線，日積月累蛻變?yōu)樨澙氛?、腐敗分子，最終落得身敗名裂的可悲下場。

在管住“欲”的基礎(chǔ)上，還要把認(rèn)同“矩”作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容。歷史上曾有這么一個故事，朱元璋當(dāng)皇帝后有一日問群臣，天下誰人最自由？眾人各抒己見，有人說皇帝最自由，有人說高官厚祿者最自由，有人說富甲天下者最自由……答案五花八門。朱元璋聽了連連搖頭。此時，一個名叫萬鋼的大臣說：“臣以為，畏法度者最自由。”此言一出，眾皆愕然。朱元璋連連點(diǎn)頭，稱其見解“甚獨(dú)”。萬鋼的話雖然簡潔，卻稱得上真知灼見。的確，作為社會的人，只有“畏法度”“守法度”，才能“最自由”。我們共產(chǎn)黨人，更應(yīng)該懂得這樣一個樸素的道理。做到“畏法度”“守法度”，前提是要知法度，從內(nèi)心深處認(rèn)同法度。作為共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，只有通過深入學(xué)習(xí)黨章，學(xué)習(xí)各種黨規(guī)黨紀(jì)，真正將黨章黨規(guī)黨紀(jì)銘記于心、運(yùn)用于行、落實(shí)到地，真正從思想上認(rèn)可，到行為上自覺，再升華到心靈的自由，才能守好為人處世底線、不碰黨紀(jì)國法紅線，才能有淡然之樂而無囹圄之憂，最終達(dá)到從心所欲不逾矩的境界。“八項(xiàng)規(guī)定”“三嚴(yán)三實(shí)”，既是各級黨員干部正心修身的基本遵循，也是黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的根本準(zhǔn)則。如果真正認(rèn)同這一點(diǎn)，就不會覺得現(xiàn)在“管得太嚴(yán)、管得太死、約束太緊了”?！稖?zhǔn)則》和《條例》，一正一反，自律和他律互補(bǔ)，高標(biāo)準(zhǔn)和守底線兼顧，對于規(guī)范黨員干部言行具有重大意義。如果真正認(rèn)同《準(zhǔn)則》和《條例》，就能做到心有所畏、言有所戒、行有所止。

（作者：中共海南省委副書記）