讓傳承更加傳統(tǒng)

在中央美院的研培試點(diǎn)工作中，相關(guān)文化課程為傳承人帶來了新的文化視野和國(guó)際文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的新經(jīng)驗(yàn)，以開闊傳承人的眼界，增強(qiáng)他們的文化自信。學(xué)院相關(guān)專業(yè)學(xué)科對(duì)其所代表的非遺傳統(tǒng)的認(rèn)同與高度的贊賞，使非遺傳承人增強(qiáng)了對(duì)自身傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)與堅(jiān)持傳承的信心。傳承人帶來的非遺資源，也為在校學(xué)生打開了一個(gè)活態(tài)的藝術(shù)新天地，為學(xué)生們的藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作帶來了靈感。正是在這種比較中，傳承人認(rèn)識(shí)到了自身文化多樣性的價(jià)值和堅(jiān)持傳承的意義。

中央美術(shù)學(xué)院從徐悲鴻院長(zhǎng)那一輩開始就有尊重民間藝術(shù)的傳統(tǒng)。學(xué)院于上世紀(jì)八十年代初創(chuàng)建了民間美術(shù)系，就是希望把來自鄉(xiāng)村社區(qū)活態(tài)文化的民間藝術(shù)資源引進(jìn)高校，融進(jìn)學(xué)院的教學(xué)及藝術(shù)創(chuàng)作的血液中。朝向民間藝術(shù)的尊重與采風(fēng)學(xué)習(xí)，已成為中央美術(shù)學(xué)院一個(gè)教育教學(xué)傳統(tǒng)。這次研培工作實(shí)際就是社區(qū)和大學(xué)的對(duì)話，傳承人把活態(tài)的文化知識(shí)和技藝傳統(tǒng)帶到了大學(xué)的課堂上，傳承人就是最好的老師。中央美院開展的“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，不僅影響和感動(dòng)了學(xué)院里的師生，也感動(dòng)了傳承人自己。木雕組白馬藏族傳人班杰軍在非遺傳人進(jìn)課堂的互動(dòng)實(shí)踐中，得到了美院師生對(duì)其民族藝術(shù)高度的尊重與贊賞，他看到了自己堅(jiān)持傳承的意義。在得到尊重的傳習(xí)情境中，傳承人們更加珍惜尊重自己社區(qū)的傳統(tǒng)，因?yàn)檫@個(gè)傳統(tǒng)蘊(yùn)含著更長(zhǎng)久的未來。

創(chuàng)造性傳承與現(xiàn)代社區(qū)生活

高速發(fā)展的現(xiàn)代化，以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代快速變化的社會(huì)生態(tài)，使非遺依附的社區(qū)文化生態(tài)發(fā)生著深刻的變化，給非遺的傳承帶來了極大的挑戰(zhàn)。中國(guó)的文化遺產(chǎn)已進(jìn)入到漸變與突變交織的時(shí)期，“創(chuàng)造性傳承”已成為當(dāng)今非遺傳承不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。

創(chuàng)造性傳承不是另起爐灶和從零開始，而是一種文化的新舊交替和傳承人的新老接替，是一個(gè)文化適應(yīng)與再創(chuàng)造的過程。創(chuàng)造性傳承即是為社區(qū)非遺傳承的可持續(xù)尋找適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的途徑與方法。尤其要應(yīng)對(duì)那些社會(huì)突變因素帶來的傳承問題，這種情境下的文化適應(yīng)更需要?jiǎng)?chuàng)造性地尋找存活與發(fā)展的新方式。

對(duì)于那些多民族的節(jié)日習(xí)俗文化和禮俗文化，傳承的發(fā)展需要由民間社區(qū)民眾意愿的文化選擇決定；而對(duì)那些依托于商業(yè)流通領(lǐng)域和日常生活實(shí)用價(jià)值的手工藝類型，創(chuàng)造性傳承可能更多來自于社區(qū)新生活的需求以及個(gè)體傳承人藝術(shù)才能的發(fā)揮。來自廣西柳州侗寨的韋鳳仙，帶著自己傳承實(shí)踐的難題與創(chuàng)業(yè)的希望參加了培訓(xùn)。她說，這次培訓(xùn)不僅讓她認(rèn)識(shí)到自己擅長(zhǎng)的刺繡要好好傳承，也懂得了村寨里傳統(tǒng)剪紙的文化價(jià)值。她表示，回到家鄉(xiāng)，在帶領(lǐng)村上的婦女傳承刺繡的同時(shí)，也會(huì)去學(xué)習(xí)剪紙，并組織婦女更大膽地尋找發(fā)展的機(jī)會(huì)。