（一）五教之目

教條的第一條就是“五教之目”：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。這五條沒有一個(gè)字是朱熹自己的，全部是他從歷代經(jīng)典中找出來的。“五教之目”出自《孟子·滕文公上》，原話是：

“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”

這是進(jìn)行五個(gè)方面的倫理關(guān)系的教育。這段話的意思是，做人有做人的道理，如果只是吃得飽，穿得暖，安居逸樂，卻不接受教育，不知禮儀，那就和禽獸差不多。圣人（又）為此擔(dān)憂，（前憂洪水橫流，泛濫天下，現(xiàn)憂人民沒有教育。）于是就派遣契擔(dān)任司徒，就是管教育的官員，教導(dǎo)百姓做人的道理。使他們懂得父子要有親情，君臣要有禮義，夫婦要有分別，長(zhǎng)幼要有次序，朋友要誠(chéng)信。

我下面給大家歸納了一下，這五組關(guān)系，實(shí)際上包含了十個(gè)方面的要素。即：

（1）父母對(duì)子女要慈愛；

（2）子女對(duì)父母要孝順；

（3）君王對(duì)臣子要仁義；

（4）臣子對(duì)君王要忠誠(chéng)；

（5）丈夫要承擔(dān)起家庭生存和發(fā)展的重?fù)?dān)（主外）

（6）妻子要勤儉持家、相夫教子（主內(nèi)）；

（7）長(zhǎng)輩要自律自重，堪稱晚輩的榜樣；

（8）晚輩要謙恭好學(xué)，聽從長(zhǎng)輩的教誨；

（9）（10）朋友之間要相互講誠(chéng)信。

在孟子看來，父母對(duì)子女要慈愛，子女對(duì)父母要孝順。實(shí)際上就是社會(huì)上每個(gè)人，在自己所擔(dān)任的角色中守好本分，對(duì)上有父母的時(shí)候，你對(duì)父母應(yīng)該怎么樣；對(duì)下，有子女的時(shí)候，你作為父母你應(yīng)該怎么樣。

君王對(duì)臣子要仁義，反過來臣子對(duì)君王要忠誠(chéng)。我們過去老批古代的幾個(gè)字，叫做“君君，臣臣，父父，子子”，實(shí)際我覺得這個(gè)東西是很好理解的。什么叫“君君，臣臣，父父，子子”？所謂“君君”，就是說作為君王，你的一舉一動(dòng)，你的所有的言行，要符合一個(gè)君王的準(zhǔn)則。什么叫“臣臣”呢？就是一個(gè)臣子，你的所作所為，一定要像一個(gè)臣子。“父父，子子”也是一樣的。父親要像個(gè)父親，子女要像個(gè)子女。

那么“夫婦有別”是什么意思呀？這里我要說一下，這個(gè)“別”不是男女之別，是內(nèi)外之別。就是說，丈夫要承擔(dān)起家庭生存和發(fā)展的重?fù)?dān)，要很好地主外；妻子要勤儉持家，相夫教子，要很好的主內(nèi)。有的人對(duì)這個(gè)不以為然，我在這里要說一下，這就是歷史使之然也。你不能用現(xiàn)代社會(huì)來衡量，現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)然了，大家都不要什么體力。古代不同，古代有些活是一定要很強(qiáng)的體力去對(duì)付的，特別是像中國(guó)這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，那些農(nóng)田里的活是要男士去承擔(dān)的，而女子則管好家，主內(nèi)。在當(dāng)時(shí)那樣的社會(huì)中，這個(gè)主外和主內(nèi)我覺得是有道理的，你不能夠抹殺歷史和時(shí)代的痕跡。今天當(dāng)然不同了，今天這種要大體力的事情越來越少。

第七個(gè)，長(zhǎng)輩要自律自重，堪稱晚輩的榜樣；晚輩要謙恭好學(xué)，聽從長(zhǎng)輩的教誨。從概率上來講應(yīng)該是這樣的。

我把九和十放在一起，為什么？朋友是雙方的，朋友之間要互相講究誠(chéng)信。

“五教之目”是進(jìn)行人倫方面的教育，這也符合我們現(xiàn)代教育。上次有一個(gè)大學(xué)的校長(zhǎng)，在開學(xué)典禮上就告誡現(xiàn)在的大學(xué)生，我希望你們首先學(xué)好做人，然后才是做學(xué)問。如果你讀書讀得很好，你做人一塌糊涂，也不行。朱熹把這個(gè)放在最前面，他認(rèn)為任何一個(gè)求學(xué)的年輕人，首先應(yīng)該有很好的人倫素質(zhì)。緊接著就要談學(xué)習(xí)了。