近年來，我國積極推進(jìn)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，生態(tài)文明建設(shè)穩(wěn)步進(jìn)行。與此相對應(yīng)的，是近些年來我國學(xué)者對生態(tài)文明進(jìn)行了較為系統(tǒng)全面的研究，就生態(tài)文明概念的內(nèi)涵、文明形態(tài)變更的生態(tài)視角、生態(tài)文明的理論建構(gòu)研究等等進(jìn)行了豐富的討論。在最近十年的人地關(guān)系研究中，可以觀察到人地關(guān)系視角能夠?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)提供良好的實(shí)踐啟迪。

以自然環(huán)境依戀為生態(tài)文明建設(shè)的外源性動(dòng)力，突出生態(tài)文明建設(shè)中的自然生態(tài)建設(shè)

在生態(tài)危機(jī)凸顯的背景下，最近的研究者注意力已經(jīng)轉(zhuǎn)向地方依戀的自然環(huán)境維度——這個(gè)領(lǐng)域被認(rèn)為是嚴(yán)重被忽略的領(lǐng)域。布朗和雷蒙德使用了基于地圖的風(fēng)景價(jià)值測量，與社會(huì)價(jià)值相比（如家庭、傳統(tǒng)、家庭聯(lián)系、經(jīng)濟(jì)等等），結(jié)果顯示參與者顯著地分放更多的象征物在自然環(huán)境價(jià)值上，例如美感、休閑娛樂、治療特征、生態(tài)多樣性和野外荒地，說明在生態(tài)環(huán)境建設(shè)中，自然環(huán)境維度的依戀要高于社會(huì)環(huán)境的依戀吸引。Korpela等人調(diào)查了隨著時(shí)間的推移，最喜歡地方的部分是如何穩(wěn)定的，以及哪些地方是高依戀的目標(biāo)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)最喜歡的是自然的鄰近環(huán)境，例如公園、海灘、森林——隨著時(shí)間的流淌，他們的選擇也是穩(wěn)定的。

在人地關(guān)系中地方依戀和吸引上，是對自然環(huán)境的依戀還是對社會(huì)環(huán)境的依戀的研究，對生態(tài)文明建設(shè)有著良好的啟迪作用。在已有的人地依戀研究中，都較為一致的揭示了自然環(huán)境的依戀程度高于社會(huì)依戀的程度，這說明在生態(tài)文明建設(shè)中，仍需要以自然生態(tài)文明建設(shè)為核心，要注重建立高宜人性、宜居性的美好的自然生態(tài)環(huán)境。

以人地依戀為著力點(diǎn)，帶動(dòng)自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)

在生態(tài)文明建設(shè)中，地方生態(tài)環(huán)境的建設(shè)在原住民和新來者眼中是不同的，他們對舊有風(fēng)景的懷舊和依戀、對新的規(guī)劃的關(guān)心程度也是不同的，換句話說，是他們對居住地的認(rèn)同和依戀不同。

斯特德曼的觀點(diǎn)概括了這個(gè)看法：（1）新來者不能分享真實(shí)社區(qū)的價(jià)值觀念，因?yàn)樗麄儧]有貢獻(xiàn)他們的創(chuàng)造力；（2）新來者是地方的消費(fèi)者而不是創(chuàng)造者；（3）因?yàn)槎虝旱呐c地方相遇，不能發(fā)展對地方的依戀；（4）他們帶來外來的生活習(xí)慣危及到地方的真實(shí)特征。卡滕伯恩和威廉姆斯是其中最先強(qiáng)調(diào)把地方依戀和居住時(shí)間的長短劃上相等的符號，他強(qiáng)調(diào)“與那些長期居住在那里或在那里長大的‘內(nèi)在者’相比，地方感的社區(qū)和人文方案——短暫的游客和旅游者被假設(shè)認(rèn)為不能發(fā)展強(qiáng)烈的依戀”。按照這種觀點(diǎn)，地方依戀能獨(dú)立于居住時(shí)間長短發(fā)展。

已有的研究已經(jīng)解釋，地方依戀中的自然環(huán)境的物理維度的發(fā)展，比地方依戀的社會(huì)維度的發(fā)展所需要時(shí)間更短。訪問某個(gè)地方的新遷移者和旅行者多是因?yàn)樽匀画h(huán)境質(zhì)量，這種自然環(huán)境的吸引和依戀比原住地的依戀發(fā)展較快。對于本地原住民而言，社會(huì)維度是很重要的，畢竟，和美麗的自然的情感結(jié)合相比，它花費(fèi)了較長的時(shí)間創(chuàng)造了一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。斯坎內(nèi)爾和吉福德得到的數(shù)據(jù)確證了這個(gè)假設(shè)：地方依戀的兩個(gè)維度，城鎮(zhèn)文明化和自然，在已有社區(qū)研究中，只有前者是與居住時(shí)間顯著相關(guān)的。

從地方依戀的自然環(huán)境維度和社會(huì)維度，以及從新來者和原住民的比較研究中，我們可以看到生態(tài)文明建設(shè)的成效無疑要體現(xiàn)為空氣、河流、植被、山川等自然環(huán)境的綜合改善，生態(tài)文明建設(shè)的落腳點(diǎn)是自然生態(tài)。但是，在生態(tài)文明建設(shè)中，自然生態(tài)不是孤立于人類社會(huì)之外而獨(dú)存的，自然生態(tài)的城鎮(zhèn)文明和社會(huì)性維度也需要著力建設(shè)，以及從短期和長期兩方面來增強(qiáng)人地關(guān)系的和諧性，由人地關(guān)系中的人地依戀，我們可以得出生態(tài)文明建設(shè)必然是自然性與社會(huì)性的內(nèi)在統(tǒng)一。