在傳統(tǒng)文化中探尋當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值的內(nèi)涵

——堯舜禹文化與當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值研討會(huì)內(nèi)容摘要

3月19日，光明日?qǐng)?bào)和山西省委宣傳部、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)主辦的堯舜禹文化與當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值研討會(huì)在京舉行。來(lái)自中央政策研究室、清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)社科院、北京師范大學(xué)、中央黨校等機(jī)構(gòu)和高校的40多位專家學(xué)者,就堯舜禹與“古中國(guó)”、堯舜禹與核心價(jià)值觀、堯舜禹與德孝文化進(jìn)行了深入探討。

在山西，孩子們都會(huì)上一堂特別的課——孝敬長(zhǎng)輩。 資料照片

學(xué)雷鋒、揚(yáng)德孝、做文明鹽湖人活動(dòng)啟動(dòng)儀式。資料照片

德孝是中華傳統(tǒng)文化的精華

中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 李學(xué)勤

講德講孝這是中國(guó)傳統(tǒng)倫理、傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，講到德與孝就把握住了傳統(tǒng)文化的根本精神、根本特點(diǎn)。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化，特別是像我們這樣一個(gè)有著五千多年文明歷史的國(guó)家和民族的文化，其根本就在于精神的層面，在于精神的文化內(nèi)核，在于根本的核心價(jià)值。

文化的核心價(jià)值一定是精神的，而這種精神才是這種文化能夠傳留久遠(yuǎn)的根本的原因和內(nèi)核。中國(guó)文化的核心是一種特定的精神文化的內(nèi)容。習(xí)近平總書記闡述要繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這就是我們工作的中心。所以把握住像德孝這一類的核心價(jià)值，正是把握住傳統(tǒng)文化的最重要的核心內(nèi)容。

孔子編《尚書》為什么從《堯典》《舜典》開(kāi)始？是因?yàn)椤渡袝凡皇且粋€(gè)單純歷史事實(shí)的教材，而是對(duì)于孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)文化根源的一種闡述、一種陳述，堯舜禹體現(xiàn)了德孝基本范疇的起源，特別是大舜在中國(guó)歷史上被認(rèn)為是德、孝這種精神范疇的典型代表。

在中國(guó)的古史上，堯都平陽(yáng)、舜都蒲板、禹都安邑這些地點(diǎn)都集中在晉南這個(gè)地區(qū)，這是中國(guó)古代文明，也是中原文化興起的核心地區(qū)。一系列考古發(fā)現(xiàn)，向我們展示了中國(guó)古代文明形成軌跡，同時(shí)也襯托出了以德孝、中道等等為核心的傳統(tǒng)倫理文化正是在這里形成的。

推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

光明日?qǐng)?bào)社總編輯 何東平

近年來(lái)，中央將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展融入治國(guó)理政思路。傳統(tǒng)文化經(jīng)馬克思主義觀點(diǎn)方法的引領(lǐng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)接，夯實(shí)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的思想基礎(chǔ)，廣大群眾在傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上有越來(lái)越明確的主體自覺(jué)。

更好地使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，需要我們不斷地在理論和實(shí)踐、宣傳引導(dǎo)上進(jìn)行探索總結(jié)，豐富完善。堯舜禹在中國(guó)婦孺皆知，他們身上寄托了中國(guó)傳統(tǒng)文人，特別是儒家的最高政治力量和人格追求。

從“仲尼祖述堯舜，憲章文武”，到“孟子道性善，言必稱堯舜”，再到杜甫的著名的詩(shī)句，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。堯舜禹文化以強(qiáng)勁的生命力和號(hào)召力滋養(yǎng)著中國(guó)人的人生觀、價(jià)值觀、審美觀，塑造著中國(guó)人的歷史意識(shí)、天下情懷和人格氣象，激發(fā)了中國(guó)人追求理想和實(shí)現(xiàn)理想的責(zé)任感、使命感，成為中華民族有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。

新時(shí)期堯舜禹文化如何更好地服務(wù)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供思想資源、智力支持和精神動(dòng)力，有賴于政府的精準(zhǔn)決策、積極推進(jìn)，有賴于歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、倫理學(xué)、文化研究領(lǐng)域的專家學(xué)者的真知灼見(jiàn)，有賴于新聞媒體的宣傳引導(dǎo)。

山西晉南地區(qū)是堯舜禹密集活動(dòng)的區(qū)域，發(fā)掘堯舜禹文化，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，得天獨(dú)厚。近年來(lái)，山西省委省政府高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，深入挖掘古中國(guó)文化資源，不追求表面的轟轟烈烈、一陣風(fēng)，而是堅(jiān)持不懈，久久為功。運(yùn)城市及鹽湖區(qū)深入挖掘堯舜禹德孝文化，將其作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效抓手，持續(xù)開(kāi)展了一系列德孝文化實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)了崇德向善的正能量。

從傳統(tǒng)中尋找核心價(jià)值的文化根源

中國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 萬(wàn)俊人

堯舜禹三位古圣人是我們的先祖，是中華文明精神的始祖，也是我們的道德典范，正是他們創(chuàng)始的基業(yè)，使我們的民族能夠成為一個(gè)有著悠久歷史的道德文明的民族，能夠屹立于民族之林。在今天這樣一個(gè)需要道德、需要民德的時(shí)代，尋宗追源最基本的目的就是要“為后”。

“仁義禮智信”是中華傳統(tǒng)文化的核心。這五個(gè)字一管就是幾千年。一方面，說(shuō)明我們的祖先聰明絕頂，智慧過(guò)人；另一方面，一定要認(rèn)識(shí)到在四大文明古國(guó)里唯有我們這個(gè)最年輕的文明古國(guó)能夠五千年綿延不絕，有其存在的必然。

山西的古老文明的蘊(yùn)藏要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)其能源蘊(yùn)藏。通過(guò)緬懷三位先祖，來(lái)思考我們構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以說(shuō)是一個(gè)當(dāng)代的主題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層次、24個(gè)字，對(duì)今天的中國(guó)極為重要。

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，但還存在很多需要解決的問(wèn)題，特別是道德文化和精神文明問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)在當(dāng)代中國(guó)會(huì)發(fā)現(xiàn)還有一些道德和精神洼地，我們需要把它提升起來(lái)。只有這樣，曾經(jīng)輝煌的東方古國(guó)才能夠真正獲得它偉大的復(fù)興，中國(guó)夢(mèng)才能最終實(shí)現(xiàn)。

重溫堯舜禹的文化和道德教誨，能夠加深我們對(duì)今天社會(huì)主義核心價(jià)值觀每一個(gè)層面的理解。