“西方文化侵略”已然成為當(dāng)下熱詞,中央層面講,理論工作者講,老百姓也講。要不要講,該怎么講,什么是西方文化侵略,怎樣廓清文化侵略的內(nèi)涵和邊界,需要認(rèn)真分析,不能大而化之,更不能虛構(gòu)和想當(dāng)然。因?yàn)閮?nèi)涵不明確,邊界不清晰,很容易泛化,從而導(dǎo)致無法正確應(yīng)對(duì)“文化侵略”,甚至與人類文明的發(fā)展方向背道而馳。
在明確“西方文化侵略”的內(nèi)涵、邊界和對(duì)策前,有些常識(shí)需要再認(rèn)識(shí)。
一是中國現(xiàn)代政治文化科技皆奠基于西方創(chuàng)新成果之上。政治領(lǐng)域,馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義、無產(chǎn)階級(jí)革命皆來自西方思想者的理論創(chuàng)造;科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域,包括基礎(chǔ)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué),尤其是現(xiàn)代新興科學(xué)技術(shù),幾乎全部來自西方;經(jīng)濟(jì)和社會(huì)管理領(lǐng)域,大多借用了西方的經(jīng)驗(yàn),或?qū)⑽鞣匠晒c自己的實(shí)際相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。簡而言之,沒有最早的革命者學(xué)習(xí)西方,中國就不會(huì)有今天的政治制度。俄國的“十月革命”一聲炮響,給中國送來了馬克思列寧主義。沒有改革開放引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn),中國也不會(huì)取得當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)成就。所以我們要去其糟粕,取其精華。
二是絕大多數(shù)文化成果是非政治化或超越政治范疇的。這源自兩大成因,一個(gè)是國家產(chǎn)生前就有文化活動(dòng)和文化成果,人類走出蒙昧始于文化創(chuàng)造,但自覺地開展政治活動(dòng)并不是同步展開。另一個(gè)是馬克思主義產(chǎn)生后的兩大主要政治制度間的斗爭,存在于一定范圍,而不是無限空間的。換言之,雖然一些文化內(nèi)容被打上了階級(jí)的烙印,貼上了政治的標(biāo)簽,但更多的文化內(nèi)容或文化成果是不帶有政治屬性,否則也便沒有當(dāng)今關(guān)于“人類共有文明”的價(jià)值判斷。
三是人類文明進(jìn)步是通過各民族創(chuàng)造的文化成果交流交融實(shí)現(xiàn)的,先進(jìn)文化必然淘汰落后文化。這是鐵律,且早由馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡明。翻看一下中國近代史,我們便發(fā)現(xiàn),何時(shí)中華民族敞開胸懷迎接外來文化,社會(huì)進(jìn)步就快,文明程度就高;何時(shí)因循守舊、抱殘守缺,就遠(yuǎn)離世界文明主流,遠(yuǎn)落后于世界。改革開放實(shí)現(xiàn)了中國近現(xiàn)代少有的偉大思想解放運(yùn)動(dòng),黨的正確思想路線走上了解放思想、實(shí)事求是的正軌。改革開放后,堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大膽吸收有益的世界文明成果,從而迎來了中華民族的騰飛。
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