“西方文化侵略”已然成為當(dāng)下熱詞，中央層面講，理論工作者講，老百姓也講。要不要講，該怎么講，什么是西方文化侵略，怎樣廓清文化侵略的內(nèi)涵和邊界，需要認(rèn)真分析，不能大而化之，更不能虛構(gòu)和想當(dāng)然。因?yàn)閮?nèi)涵不明確，邊界不清晰，很容易泛化，從而導(dǎo)致無法正確應(yīng)對“文化侵略”，甚至與人類文明的發(fā)展方向背道而馳。

在明確“西方文化侵略”的內(nèi)涵、邊界和對策前，有些常識(shí)需要再認(rèn)識(shí)。

一是中國現(xiàn)代政治文化科技皆奠基于西方創(chuàng)新成果之上。政治領(lǐng)域，馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義、無產(chǎn)階級(jí)革命皆來自西方思想者的理論創(chuàng)造；科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，包括基礎(chǔ)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)，尤其是現(xiàn)代新興科學(xué)技術(shù)，幾乎全部來自西方；經(jīng)濟(jì)和社會(huì)管理領(lǐng)域，大多借用了西方的經(jīng)驗(yàn)，或?qū)⑽鞣匠晒c自己的實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。簡而言之，沒有最早的革命者學(xué)習(xí)西方，中國就不會(huì)有今天的政治制度。俄國的“十月革命”一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。沒有改革開放引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，中國也不會(huì)取得當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)成就。所以我們要去其糟粕，取其精華。

二是絕大多數(shù)文化成果是非政治化或超越政治范疇的。這源自兩大成因，一個(gè)是國家產(chǎn)生前就有文化活動(dòng)和文化成果，人類走出蒙昧始于文化創(chuàng)造，但自覺地開展政治活動(dòng)并不是同步展開。另一個(gè)是馬克思主義產(chǎn)生后的兩大主要政治制度間的斗爭，存在于一定范圍，而不是無限空間的。換言之，雖然一些文化內(nèi)容被打上了階級(jí)的烙印，貼上了政治的標(biāo)簽，但更多的文化內(nèi)容或文化成果是不帶有政治屬性，否則也便沒有當(dāng)今關(guān)于“人類共有文明”的價(jià)值判斷。

三是人類文明進(jìn)步是通過各民族創(chuàng)造的文化成果交流交融實(shí)現(xiàn)的，先進(jìn)文化必然淘汰落后文化。這是鐵律，且早由馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡明。翻看一下中國近代史，我們便發(fā)現(xiàn)，何時(shí)中華民族敞開胸懷迎接外來文化，社會(huì)進(jìn)步就快，文明程度就高；何時(shí)因循守舊、抱殘守缺，就遠(yuǎn)離世界文明主流，遠(yuǎn)落后于世界。改革開放實(shí)現(xiàn)了中國近現(xiàn)代少有的偉大思想解放運(yùn)動(dòng)，黨的正確思想路線走上了解放思想、實(shí)事求是的正軌。改革開放后，堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大膽吸收有益的世界文明成果，從而迎來了中華民族的騰飛。