■在人才管理上：兼?zhèn)涞虏?，適時(shí)知人善用

官吏在以人治為主、法治為輔的封建社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中起支撐作用；在社會(huì)生活中，官吏與民生休戚相關(guān)。賢明圣主除自身具備超凡才能之外，更重在用人?！妒酚?middot;高祖本紀(jì)第八》記載劉邦一段話：“……夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，扶百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也”。劉邦的這段話道出了一個(gè)道理：懂得用人更能體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的智慧。作為君王或上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者，都希望得到德才兼?zhèn)洹?wù)實(shí)出眾、清正廉潔的人才，但在退而求其次之情況下，對(duì)德才的要求則有所偏重：亂世偏才，盛世重德。

乾隆帝對(duì)于人才使用標(biāo)準(zhǔn)與前期盛世之時(shí)大體一致——德才兼?zhèn)錇樯仙现牛呷∑湟划?dāng)為德長(zhǎng)者?！肚鍖?shí)錄·高宗純皇帝實(shí)錄》記載：“大凡論人之道，才品兼長(zhǎng)，固屬甚善……但才勝于品，雖一時(shí)圖飾可觀，而心志不誠(chéng)、根本不固，將來(lái)蕩檢逾閑，必至難駕馭。若品勝于才，雖一時(shí)肆應(yīng)不足，而心術(shù)端方，操守廉潔，將來(lái)擴(kuò)充歷練，必能不愧循良”。這也印證了民間流傳的話：“有德有才，大膽使用；有德無(wú)才，培養(yǎng)使用；有才無(wú)德，堅(jiān)決不用。”“一般人的無(wú)德與領(lǐng)導(dǎo)干部的無(wú)德或失德所帶來(lái)的危害是完全不可同日而語(yǔ)的，官員失德，特別是從政一方的官員失德，就會(huì)損害社會(huì)進(jìn)步、危害人民利益”。由此可見(jiàn)，政權(quán)根基能否堅(jiān)固穩(wěn)定，很重要的因素在于法律和制度框架之內(nèi)官員的德，包括私德、公德、官德、政德，先有德而后才有績(jī)。