顏曉峰 國(guó)防大學(xué)馬克思主義研究所原所長(zhǎng)

完整報(bào)告：http://416w.cn/2016/0224/865689.shtml

視頻專輯：http://416w.cn/2016/0224/865695.shtml

精彩觀點(diǎn)：http://416w.cn/2016/0224/865691.shtml

      PPT：http://416w.cn/2016/0224/865710.shtml

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，形成了一系列治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略。學(xué)習(xí)治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，要注意一個(gè)重要的問(wèn)題，就是治國(guó)理政的方法論。習(xí)近平總書(shū)記的治國(guó)理政方法論內(nèi)容很豐富,一個(gè)重要的特色就是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此作了重要論述：“要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題。”

一、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向就是堅(jiān)持實(shí)事求是

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義哲學(xué)方法論，馬克思主義哲學(xué)方法論最重要的一方面就是實(shí)事求是。治國(guó)理政要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，首先要看堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和我們黨實(shí)事求是的思想路線有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系。

《漢書(shū)•卷五三•景十三王傳•河間獻(xiàn)王劉德》評(píng)價(jià)漢景帝的后代河間獻(xiàn)王“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。這是“實(shí)事求是”最早的出處。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是用實(shí)事求是來(lái)表達(dá)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的認(rèn)識(shí)成果，是對(duì)辯證唯物主義基本原理和方法論的具有中國(guó)特色、民族特色的鮮明概括。

民主革命時(shí)期，黨內(nèi)出現(xiàn)了左傾、右傾機(jī)會(huì)主義，一個(gè)重要的特征就是思想路線和中國(guó)革命的具體實(shí)際相脫離。不是從實(shí)際出發(fā)，而是從本本出發(fā)、從教條出發(fā)。所以毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)我們黨制定正確政治路線的同時(shí)，還要確立正確的思想路線。毛澤東同志對(duì)實(shí)事求是有一段經(jīng)典的表述：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;把實(shí)事求是包含的辯證唯物主義基本原理和方法論，講得再透徹不過(guò)了。這樣，就把實(shí)事求是作為黨的思想路線確立起來(lái)了。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，毅然轉(zhuǎn)變了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤指導(dǎo)方針，確立了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面、新事業(yè)。我們黨對(duì)實(shí)事求是思想路線的表述也不斷完善。十八大新修訂的黨章對(duì)黨的思想路線完整、權(quán)威的表述是：“堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”

我們從四個(gè)方面來(lái)解讀為什么堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向就是堅(jiān)持實(shí)事求是。

（一）問(wèn)題導(dǎo)向是客觀導(dǎo)向

問(wèn)題是什么？問(wèn)題首先來(lái)自于客觀實(shí)際，那么問(wèn)題導(dǎo)向首先就是客觀導(dǎo)向，是從客觀中來(lái)的。我們所說(shuō)的問(wèn)題不是主觀臆想、猜測(cè)出來(lái)的，而是對(duì)實(shí)際存在著的問(wèn)題的反映，所以，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向?qū)嵸|(zhì)上就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

鄧小平在改革開(kāi)放初期，曾經(jīng)提出一個(gè)尖銳的、鮮明的問(wèn)題——什么是社會(huì)主義。我們搞了這么多年社會(huì)主義，還需要提出什么是社會(huì)主義的問(wèn)題嗎？鄧小平提出這個(gè)重大的理論問(wèn)題，實(shí)際上是從中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得出來(lái)的。在改革開(kāi)放之前，鄧小平同志深切地感受到了人民生活的貧困。面對(duì)人民群眾普遍貧困的現(xiàn)狀，鄧小平同志提出：貧窮不是社會(huì)主義。貧窮不是我們要的社會(huì)主義，我們要的是人民逐步過(guò)上富裕生活、幸福生活的社會(huì)主義。

 （二）問(wèn)題導(dǎo)向是矛盾導(dǎo)向

我們講問(wèn)題來(lái)自于客觀實(shí)際。世界是矛盾的世界，客觀實(shí)際是存在著大量矛盾的實(shí)際。從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)一步講就是從矛盾出發(fā)。有一句名言叫做“問(wèn)題是時(shí)代的聲音”，也可以說(shuō)“問(wèn)題是矛盾的聲音”。因?yàn)槊恳粋€(gè)時(shí)代都包含著重大的矛盾，在回應(yīng)和解決這個(gè)重大矛盾的過(guò)程中，這個(gè)時(shí)代就向前推進(jìn)發(fā)展。

關(guān)于問(wèn)題導(dǎo)向就是矛盾導(dǎo)向，習(xí)近平總書(shū)記也有一段重要的論述。他指出：“問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開(kāi)工作局面的突破口。”這就講了問(wèn)題導(dǎo)向就是要善于認(rèn)識(shí)和化解矛盾。

《毛澤東選集》第一卷第一篇《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》當(dāng)中，開(kāi)篇第一句話就是以問(wèn)題的形式闡述的：“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。”革命有革命對(duì)象，也有依靠力量，那么在革命對(duì)象和依靠力量之間就構(gòu)成了中國(guó)革命的重大矛盾。我們通過(guò)分析找出矛盾，實(shí)際上也就是抓住了問(wèn)題，也就是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。

（三）問(wèn)題導(dǎo)向是求是導(dǎo)向

我們并不是以提出問(wèn)題為目的，提出問(wèn)題是為了尋找答案，尋找答案就是探索規(guī)律，就是求是。所以我們說(shuō)問(wèn)題導(dǎo)向是求是導(dǎo)向。

2014年是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)120周年,軍事學(xué)領(lǐng)域、歷史學(xué)領(lǐng)域、政治學(xué)領(lǐng)域，包括很多的社會(huì)群眾，都在紀(jì)念甲午戰(zhàn)爭(zhēng)120周年的同時(shí)，反思甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)軍隊(duì)為什么會(huì)失敗。北洋水師的裝備和水兵的素質(zhì)，從總體上來(lái)說(shuō)，還是很強(qiáng)大的。但是為什么北洋水師全軍覆沒(méi)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘遭失敗，最后簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》？圍繞這個(gè)問(wèn)題，我們要著眼于120年后的今天，思索我們能不能在未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)中克敵制勝？也就是說(shuō)，我們要思考國(guó)家安全規(guī)律，思考軍隊(duì)建設(shè)規(guī)律，思考戰(zhàn)爭(zhēng)制勝規(guī)律，思考決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最重要的因素。

（四）問(wèn)題導(dǎo)向是實(shí)踐導(dǎo)向

實(shí)踐是人改造客觀世界的活動(dòng)。我們提出問(wèn)題、分析原因、找出規(guī)律，都是解釋而不是最終目的。我們提出問(wèn)題是要解決問(wèn)題，不僅要解釋世界，而且要改變世界。馬克思在其著作《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中有一段著名的論述:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問(wèn)題在于改變世界。”對(duì)于實(shí)踐的唯物主義來(lái)說(shuō)，就是要改變現(xiàn)存的資本主義的不合理生產(chǎn)方式，建立更美好的社會(huì)主義社會(huì)。所以說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)是堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向的。

黨的十八大以來(lái)，黨的建設(shè)一個(gè)重要的動(dòng)作就是全面從嚴(yán)治黨。我們?yōu)槭裁匆鎻膰?yán)治黨？因?yàn)榱?xí)近平總書(shū)記看到了這樣那樣的問(wèn)題，有一些問(wèn)題還很嚴(yán)重，比如“四風(fēng)”問(wèn)題、腐敗問(wèn)題。習(xí)近平同志在講話中引用了“霸王別姬”的典故，要謹(jǐn)防我們黨出現(xiàn)“霸王別姬”時(shí)刻，防止我們黨最終失去執(zhí)政地位，走向亡黨亡國(guó)的道路。所以，我們開(kāi)始了全面從嚴(yán)治黨。從全面整治作風(fēng)到黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，等等，正風(fēng)肅紀(jì)、懲治腐敗，重構(gòu)政治生態(tài)，黨的風(fēng)氣得到了顯著的改善。

這是第一個(gè)大問(wèn)題，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向就是堅(jiān)持實(shí)事求是，從問(wèn)題導(dǎo)向和實(shí)事求是的關(guān)聯(lián)性來(lái)講這個(gè)問(wèn)題。