習(xí)近平同志近期調(diào)研人民日?qǐng)?bào)社、新華社、央視等媒體時(shí)提出了“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界”的重要媒介思想。習(xí)近平總書記的重要媒介思想，是馬克思主義媒介觀的時(shí)代發(fā)展與運(yùn)用，是踐行和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法論，為我們所有中國(guó)媒介人和媒介體提出了明確要求，指明了工作方向、原則和方法。進(jìn)一步來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)是全球化的信息社會(huì)，每一個(gè)人都是信息生產(chǎn)者，每一個(gè)人都是信息消費(fèi)者，而且每一個(gè)人都是傳播者和媒介體，因此，我們所有中國(guó)媒介人、媒介體和中國(guó)人都必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和踐行習(xí)近平總書記的媒介思想，自覺肩負(fù)起傳播者和媒介體的正能量責(zé)任與使命。

在媒介傳播過程中，無(wú)論我們作為信息生產(chǎn)者，還是作為信息傳播者，都必須警惕歷史虛無(wú)主義的巨大危害。歷史虛無(wú)主義是通過否定、歪曲、曲解、娛樂、戲謔和惡搞等方式，解構(gòu)、消解和顛覆歷史事實(shí)、歷史主體和歷史價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人扭曲價(jià)值或不可告人目的錯(cuò)誤歷史觀和錯(cuò)誤言行，是反歷史、反事實(shí)、反科學(xué)、反理性、反真善美的錯(cuò)誤歷史觀和錯(cuò)誤言行。

從歷史虛無(wú)主義的內(nèi)容上來(lái)看，主要包括四大類型：一是否定和消解中國(guó)優(yōu)秀歷史文化，如丑化中華民族、抹黑愛國(guó)人物、否定中國(guó)歷史創(chuàng)造與發(fā)明、消解中國(guó)歷史上對(duì)人類的貢獻(xiàn)等；二是否定和消解中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展歷史，如否定馬克思主義在中國(guó)的歷史地位和價(jià)值、否定中國(guó)對(duì)社會(huì)主義道路的選擇和價(jià)值、否定中國(guó)改革開放的歷史選擇和價(jià)值等；三是否定和消解中國(guó)主流正能量?jī)r(jià)值觀，如否定進(jìn)步與高尚、否定團(tuán)結(jié)與集體、否定利他與奉獻(xiàn)、否定公平與正義等；四是否定和消解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物與領(lǐng)導(dǎo)地位，如否定和抹黑毛澤東主席等國(guó)家領(lǐng)袖、否定和消解中國(guó)共產(chǎn)黨是歷史的選擇、否定和消解中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日及解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位和作用、否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)發(fā)展的巨大成就等。

從歷史虛無(wú)主義的方式上來(lái)看，主要包括四大方式：一是捏造事實(shí)，隨意編造，如編造雷鋒風(fēng)流韻事的故事、編造國(guó)民黨抗戰(zhàn)功績(jī)的數(shù)據(jù)、編造外國(guó)名人或著名機(jī)構(gòu)對(duì)中國(guó)歷史“揭秘”文章等；二是顛倒是非，曲意解讀，如說(shuō)秦檜降金是促進(jìn)“歷史大融合”、說(shuō)汪精衛(wèi)當(dāng)漢奸是“曲線救國(guó)”、“董存瑞的死因是被炸藥包的兩面膠粘住了”等?？v觀歷史虛偽主義的表現(xiàn)，可謂“眾魅百鬼”、“千奇百怪”、“花樣百出”。

縱然歷史虛無(wú)主義穿著各種“花外衣”、擺著各種“迷魂陣”、放著各種“煙霧彈”，但只要我們通過科學(xué)和理性的“透視鏡”來(lái)看，就可以發(fā)現(xiàn)歷史虛無(wú)主義“錯(cuò)誤百出”、“丑態(tài)百般”、“鬼計(jì)百端”。從歷史事實(shí)的角度來(lái)看，歷史虛無(wú)主義是“虛假”與“無(wú)根”的；從價(jià)值取向的角度來(lái)看，歷史虛無(wú)主義是“虛偽”與“無(wú)良”的；從社會(huì)存在的角度來(lái)看，歷史虛無(wú)主義是“虛弱”與“無(wú)力”的。