對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有助于解決當(dāng)代中國(guó)乃至當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題的重要思想，作了系統(tǒng)梳理

習(xí)近平作為我們黨和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人，第一次對(duì)包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有助于解決當(dāng)代中國(guó)乃至當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題的重要思想，作了系統(tǒng)梳理。概括地說(shuō)，其中最為重要的有三個(gè)方面的思想。

一是關(guān)于治國(guó)理政、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的思想。習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表的講話中，列舉了關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂(lè)民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛(ài)人、以德立人的思想，關(guān)于以誠(chéng)待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想等15項(xiàng)內(nèi)容。他認(rèn)為，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。

二是關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)古代核心價(jià)值觀的關(guān)系的思想。講道德建設(shè)，習(xí)近平特別運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真諦。他在北京大學(xué)師生座談會(huì)上說(shuō)：核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。習(xí)近平將核心價(jià)值觀歸結(jié)為“德”（包括個(gè)人之德和社會(huì)之德與國(guó)家之德）的這個(gè)思想，把多少年沒(méi)有講清楚的問(wèn)題一語(yǔ)破的，讓人豁然開(kāi)朗。據(jù)此，他指出：如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那么這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。我國(guó)是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó)，確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。在我國(guó)古代就有核心價(jià)值觀，即是國(guó)有四維，禮義廉恥，“四維不張，國(guó)乃滅亡”。在當(dāng)代中國(guó)，我們應(yīng)該堅(jiān)守的核心價(jià)值觀，就是倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這是從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面提出的價(jià)值要求，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。習(xí)近平進(jìn)而指出：中國(guó)古代歷來(lái)講格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下。從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，又繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，他強(qiáng)調(diào)：要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。在這里，習(xí)近平將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀的繼承和發(fā)展的關(guān)系，揭示得一清二楚。

三是關(guān)于發(fā)展國(guó)際關(guān)系的外交戰(zhàn)略思想。習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表的講話和在一些出訪國(guó)家的講話中指出：中國(guó)人民深知，和平對(duì)人類(lèi)就像陽(yáng)光和空氣一樣重要，沒(méi)有陽(yáng)光和空氣，萬(wàn)物就不能生存生長(zhǎng)。中國(guó)走和平發(fā)展道路的自信自覺(jué)的一個(gè)重要原因，來(lái)源于中華文明的深厚根基。中華民族歷來(lái)是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，始終追求和平、和睦、和諧。中國(guó)人自古就推崇“協(xié)和萬(wàn)邦”、“親仁善鄰，國(guó)之寶也”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“遠(yuǎn)親不如近鄰”、“親望親好，鄰?fù)徍?rdquo;、“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”等和平思想。愛(ài)好和平的思想深深融入了中華民族的精神世界，今天依然是中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本理念。“己所不欲，勿施于人。”習(xí)近平運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將我國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展道路、發(fā)展國(guó)際關(guān)系的外交戰(zhàn)略思想，發(fā)揮得淋漓盡致。

（作者系中央黨史研究室原副主任）