習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表的講話中，列舉了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中15項(xiàng)對(duì)治國理政有有益啟發(fā)和有益啟示的內(nèi)容：

1.關(guān)于道法自然、天人合一的思想

2.關(guān)于天下為公、大同世界的思想

3.關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想

4.關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想

5.關(guān)于為政以德、政者正也的思想

6.關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想

7.關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想

8.關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想

9.關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想

10.關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想

11.關(guān)于以誠待人、講信修睦的思想

12.關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想

13.關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想

14.關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想

15.關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在多次講話和相關(guān)著述中都有論述，并將其作為治國理政的重要思想文化資源。例如：在十八屆一中全會(huì)當(dāng)選為中共中央總書記后，他在第一次會(huì)見中外記者發(fā)表的講話中強(qiáng)調(diào)：我們中華民族是偉大的民族，在五千多年的文明發(fā)展歷程中，為人類的文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；在十二屆人大一次會(huì)議當(dāng)選為國家主席后，他在講話中指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力；在擔(dān)任國家主席后首次出國訪問的過程中，在回答新聞媒體如何治國理政時(shí)，他指出：中國這樣一個(gè)大國，這樣多的人民，這么復(fù)雜的國情，領(lǐng)導(dǎo)者要深入了解國情，了解人民所思所盼，要有“如履薄冰，如臨深淵”的自覺，要有“治大國如烹小鮮”的態(tài)度，絲毫不敢懈怠，絲毫不敢馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作。習(xí)近平總書記關(guān)于重視和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要講話，開啟了我們黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人重視運(yùn)用豐富的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行治國理政的新篇章。我讀了這些重要講話，深刻感到他對(duì)傳統(tǒng)文化有深厚學(xué)養(yǎng)。他的許多講話都引用古人的名詩、名句、名典以及生動(dòng)樸實(shí)的格言俚語，說事論理，有質(zhì)有文。我認(rèn)為，習(xí)近平總書記關(guān)于繼承和弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的思想，可以從以下方面來認(rèn)識(shí)和把握。

站在當(dāng)代中國和世界發(fā)展的平臺(tái)上，與時(shí)俱進(jìn)地闡明科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本原則

十一屆三中全會(huì)以后，我們黨對(duì)中國傳統(tǒng)文化采取了與時(shí)俱進(jìn)的方針。習(xí)近平接過歷史的接力棒，對(duì)中國傳統(tǒng)文化既繼承毛澤東以來黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人所制定的方針，同時(shí)又明確了與時(shí)代進(jìn)步相協(xié)調(diào)、與世界發(fā)展相適應(yīng)的新要求。

就繼承而言，習(xí)近平仍然堅(jiān)持取其精華，去其糟粕；批判改造，推陳出新；古為今用，洋為中用的方針。他多次指出：傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求因勢(shì)利導(dǎo)，正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。他在解釋“古為今用”時(shí)說：這就是以古鑒今，對(duì)于“古”，要有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承，使其在新的時(shí)代條件下發(fā)揮積極作用，而不能搞厚古薄今、以古非今。對(duì)于外國文化，他指出：中華文明與世界各國文明在相互學(xué)習(xí)借鑒中，要堅(jiān)持從本國本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄。但兼收并蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去粗取精、去偽存真，經(jīng)過審慎的鑒別和揚(yáng)棄后使之為我所用。這些思想無疑是對(duì)毛澤東等老一輩革命家關(guān)于對(duì)待中國傳統(tǒng)文化基本原則的科學(xué)堅(jiān)持。

就與時(shí)俱進(jìn)和與世俱進(jìn)而言，習(xí)近平更加強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸納人類先進(jìn)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承和吸納中發(fā)展。他說：中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，而是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。我們從來認(rèn)為，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，從傳承優(yōu)秀歷史文化基因和延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人的時(shí)代任務(wù)。同時(shí)，他還指出：我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化；對(duì)人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，這一原則將會(huì)使中華民族博大精深的燦爛文化更加發(fā)揚(yáng)光大。

清晰闡明了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，高度評(píng)價(jià)了儒家學(xué)說和儒家思想

基于上述基本原則，習(xí)近平以我們黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人的身份，清晰闡明了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，高度評(píng)價(jià)了儒家學(xué)說和儒家思想。他在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表的講話中指出：中國傳統(tǒng)文化，尤其是作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷了中國先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期。孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。

習(xí)近平還指出，在綿延2000多年之久的歷史進(jìn)程中，儒家思想的發(fā)展有三個(gè)重要特點(diǎn)：一是儒家思想和中國歷史上存在的其他學(xué)說既對(duì)立又統(tǒng)一，既相互競(jìng)爭(zhēng)又相互借鑒，雖然儒家思想長期居于主導(dǎo)地位，但始終和其他學(xué)說處于和而不同的局面之中。二是儒家思想和中國歷史上存在的其他學(xué)說都是與時(shí)遷移、應(yīng)物變化的，都是順應(yīng)中國社會(huì)發(fā)展和時(shí)代前進(jìn)的要求而不斷發(fā)展更新的，因而具有長久的生命力。三是儒家思想和中國歷史上存在的其他學(xué)說都堅(jiān)持經(jīng)世致用原則，注重發(fā)揮以文化人的教化功能，把對(duì)個(gè)人、社會(huì)的教化同對(duì)國家的治理結(jié)合起來，達(dá)到相輔相成、相互促進(jìn)的目的。據(jù)此，習(xí)近平高度評(píng)價(jià)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)，指出：從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略，對(duì)推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。在黨的90多年歷史上，黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)孔子學(xué)說和儒家思想作出這樣高度的評(píng)價(jià)，尚屬首次。這充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人勇于直面歷史的博大胸懷和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。