主觀意識清醒能使人規(guī)避盲目(2)

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主觀意識清醒能使人規(guī)避盲目(2)

——談?wù)_發(fā)揮意識能動性

核心提示:認(rèn)識和遵循客觀規(guī)律,是正確發(fā)揮意識能動性的前提??陀^規(guī)律決定了意識能動作用發(fā)揮的限度及其結(jié)果的成敗,人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識越深刻、越正確,就越能有效地發(fā)揮主觀能動性,規(guī)避盲目必然性。

終于,主人回家來了。主人剛一進門,小毛驢搶小狗之先,大叫著迎了上去,一邊把蹄子搭在主人肩上,一邊伸出大舌頭去舔主人的臉。主人又驚又怒,以為小毛驢發(fā)癲了,使勁把它推開,小毛驢猝不及防,重重地摔在了地上。接下來,劈頭蓋臉挨了一頓鞭子。  

受了重責(zé)的小毛驢,忍著渾身的傷痛,委屈地躺在那兒,眼巴巴地看著小狗與主人親熱,眼里沁滿了淚水。它不明白,自己為什么挨打,更不明白為何小狗做得很爽的事兒而它卻不能做的原因。

寓言的魅力在于諷刺。無論是螞蟻絆大象、大象絆螞蟻,還是驢學(xué)狗樣子,都是盲目的。用哲學(xué)的觀點來說,都叫作沒有正確發(fā)揮意識的能動性。意識的能動作用,是在物質(zhì)決定意識的基礎(chǔ)上的能動作用,它不論作用有多大,都沒有從根本上改變物質(zhì)對意識的根源性。因此,離開物質(zhì)決定意識這一基礎(chǔ)來談?wù)撘庾R的能動作用,只能導(dǎo)致唯心論。唯心論的根本錯誤,就在于任意歪曲、夸大意識的能動方面,把意識說成是離開物質(zhì)而獨立的本體。寓言中的螞蟻和驢子,所以成為笑料,就在于無視和不尊重客觀規(guī)律,不看對象、不講自身條件、不從實際出發(fā),片面夸大了意識的作用,把個人的精神和意志夸大為了絕對,企圖用“主觀精神”來同客觀事物的運動規(guī)律相抗衡,使意識的能動性變成了主觀盲動性,其結(jié)果必然是對意識能動性的歪曲。這樣的意識能動性,不僅得不到正確的發(fā)揮,而且滑向了邪路和泥潭。此正應(yīng)了一句老話:“奏和音于聾俗之地,鬻章甫于披發(fā)之域。”在分不清美丑的地方演奏協(xié)調(diào)的音樂,在習(xí)慣于披散頭發(fā)的地方販賣帽子,這無疑是不合時宜的。

至于大象學(xué)螞蟻,盡管也可列入盲目之列,但這種盲目,不可與螞蟻和驢子的盲目性同義而語,應(yīng)視為寓言家的幽默,是為了讓故事更加生動有趣。道理很簡單:大象不可能與螞蟻一般見識,如同大海不拒涓涓細(xì)流一樣。假如現(xiàn)實生活中,真有大象成為植物象,反而怪罪小小的螞蟻,不是找錯了對象,就是“欲加之罪,何患無詞”,就像那只狼在上游喝水卻怪在下游喝水的羊弄臟了水一樣,那就得另說了。

認(rèn)識和遵循客觀規(guī)律,是正確發(fā)揮意識能動性的前提。客觀規(guī)律決定了意識能動作用發(fā)揮的限度及其結(jié)果的成敗,人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識越深刻、越正確,就越能有效地發(fā)揮主觀能動性,規(guī)避盲目必然性。反之亦然。因而,徹底唯物主義要求我們,一切工作都應(yīng)堅持從實際出發(fā),一切以時間、地點、條件的變化為依據(jù),并以此制定相應(yīng)路線、方針、政策和舉措,這樣才能正確把握客觀規(guī)律,遵循和駕馭客觀規(guī)律。正如列寧所說的那樣:“當(dāng)我們不知道自然規(guī)律的時候,自然規(guī)律是在我們的認(rèn)識之外獨立存在著并起著作用,使我們成為‘盲目的必然性’的奴隸。一經(jīng)我們認(rèn)識了這種不依賴于我們的意志和我們的意識而起著作用的(馬克思把這點重述了千百次)規(guī)律,我們就成為自然界的主人。” (《列寧選集》第2卷,人民出版社1974年版,第192頁)而成為“自然界的主人”的基本標(biāo)志就是:獲得實踐的主動權(quán),有效地實現(xiàn)既定目標(biāo)和任務(wù)。顯然,這首先是一種意識的清醒,思維的成熟。

責(zé)任編輯:趙思齊校對:總編室最后修改:
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