二、強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同與中華民族的凝聚

1.先進(jìn)的文化是華夏民族、漢民族和中華民族的血脈。在歷史上，國(guó)家認(rèn)同與民族凝聚的正能量促進(jìn)了民族融合，其表現(xiàn)之一就是“文化民族”的出現(xiàn)。如果說(shuō)部族是一種血緣特征鮮明的“血緣民族”，相當(dāng)于恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中所說(shuō)的“Volk”；那么先秦時(shí)期的華夏民族就已突破血緣局限而成為“文化民族”。在夏商西周三代王朝國(guó)家中，由于結(jié)構(gòu)的多元一體的復(fù)合制，使得其民族性包含有夏人、商人、周人等等眾多部族在內(nèi)；而其一體性則表現(xiàn)為以王朝國(guó)家為框架的文化上的一致性。到了春秋時(shí)期，即使復(fù)合制大國(guó)家結(jié)構(gòu)和王權(quán)都已名存實(shí)亡，但在當(dāng)時(shí)的華夏諸國(guó)中，衣冠服飾、禮儀規(guī)范、典章制度等所表現(xiàn)出的共同心理和文化層面上的一致性和民族自覺(jué)意識(shí)，證明當(dāng)時(shí)的華夏民族是一種文化民族。

在秦漢至明清的統(tǒng)一多民族國(guó)家中，作為國(guó)家主體民族的漢民族是一個(gè)文化民族；處在形成過(guò)程中的中華民族更是一個(gè)文化民族。漢民族是在民族融合中不斷發(fā)展壯大起來(lái)的。秦漢時(shí)期的漢民族，是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以中原為核心的華夏民族的基礎(chǔ)上，融合了眾多其他民族和部族而形成的，因而它已不是一個(gè)純粹血緣的族共同體。秦漢以后，無(wú)論是因北方的少數(shù)民族入主中原，還是因漢民族政權(quán)南移，都使得不同的歷史時(shí)期有不同的民族融入漢民族之中，其中，一以貫之的漢民族特征就是漢文化（華夏文化）。從華夏民族，到漢民族，再到當(dāng)前包括漢民族在內(nèi)主要由56個(gè)民族組成的中華民族，擁有共同的文化基因，也是一個(gè)歷史形成的文化民族。從這個(gè)意義來(lái)講，文化始終是華夏民族、漢民族和中華民族的血脈。

2.國(guó)家結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與民族凝聚。從民族的國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)上看，中華民族是由從秦漢開(kāi)始的以郡縣制為機(jī)制的統(tǒng)一國(guó)家結(jié)構(gòu)造就的，她以統(tǒng)一國(guó)家為框架，是與統(tǒng)一的國(guó)家互為表里的全中國(guó)的“國(guó)族”。中國(guó)歷史是這樣發(fā)展的，中華民族也是這樣走過(guò)來(lái)的。中華民族與中國(guó)所具有的一體兩面的關(guān)系，是中國(guó)歷史發(fā)展道路的特色所在，是由國(guó)家與民族（即國(guó)家與“國(guó)族”）的內(nèi)在關(guān)系所決定的。

在中國(guó)，從古到今，強(qiáng)調(diào)國(guó)家認(rèn)同，就是增強(qiáng)中華民族的凝聚。講國(guó)家認(rèn)同，自然要維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。國(guó)家統(tǒng)一是由統(tǒng)一的國(guó)家結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性、統(tǒng)一的語(yǔ)言文字、共同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、共同的經(jīng)濟(jì)等多方面的聯(lián)系所構(gòu)成的。而這些正是作為“國(guó)族”的中華民族的基本要素。因此，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與維護(hù)民族團(tuán)結(jié)也是一體兩面。

國(guó)家結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性是國(guó)家統(tǒng)一和安定的基礎(chǔ)。國(guó)家認(rèn)同首先包括對(duì)統(tǒng)一穩(wěn)定的國(guó)家結(jié)構(gòu)的認(rèn)同。與夏商周時(shí)代包括分封制在內(nèi)的復(fù)合制國(guó)家結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定性相比較，郡縣制是被歷史證明了的穩(wěn)定的國(guó)家結(jié)構(gòu)。我國(guó)現(xiàn)有的“中央——省市縣”的結(jié)構(gòu)模式是秦漢以來(lái)郡縣制的國(guó)家結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在中國(guó)大陸，這種結(jié)構(gòu)模式在保證國(guó)家結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的同時(shí)，還有利于把國(guó)內(nèi)各個(gè)少數(shù)民族與國(guó)家的關(guān)系轉(zhuǎn)化為國(guó)家與地方行政關(guān)系，把民族問(wèn)題轉(zhuǎn)化為地方治理問(wèn)題。而在港澳臺(tái)地區(qū)，“一國(guó)兩制”方式實(shí)現(xiàn)了香港和澳門的回歸，并以此來(lái)解決統(tǒng)一臺(tái)灣問(wèn)題，這是非?？茖W(xué)的。它既符合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，又在國(guó)家結(jié)構(gòu)上保持了國(guó)家的統(tǒng)一和完整性，有利于增強(qiáng)中華民族的團(tuán)結(jié)和凝聚。

3.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和統(tǒng)一的語(yǔ)言是中華民族穩(wěn)固的內(nèi)在維系。國(guó)家認(rèn)同也表現(xiàn)在對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和對(duì)統(tǒng)一語(yǔ)言的掌握。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)五千年文明史的內(nèi)涵，是中華民族從古至今綿延連續(xù)幾千年、不可摧折、難以磨滅的精神維系，并由此形成了中華民族億萬(wàn)子孫的凝聚力和自豪感。漢族乃中華民族的主體民族，自秦始皇統(tǒng)一文字以來(lái)，歷朝歷代，漢語(yǔ)語(yǔ)言文字記載了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，漢字文化圈在歷史上就是最先進(jìn)最發(fā)達(dá)的文化。

新中國(guó)成立以來(lái)，在維護(hù)民族平等、發(fā)展民族地區(qū)的交通和經(jīng)濟(jì)、尊重各地少數(shù)民族獨(dú)特的文化、風(fēng)俗習(xí)慣、保護(hù)各民族語(yǔ)言文字等方面，中央政府做了許多卓有成效的工作。這些措施進(jìn)一步培養(yǎng)了56個(gè)民族的共同文化和心理，從而增強(qiáng)了中華民族的認(rèn)同感、凝聚力和向心力。從國(guó)家和民族發(fā)展戰(zhàn)略上看，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在少數(shù)民族地區(qū)繼續(xù)從事雙語(yǔ)教育的同時(shí)，加強(qiáng)漢語(yǔ)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和教育，加強(qiáng)普通話的普及與提高，已成為中華民族穩(wěn)固的內(nèi)在維系。

4.中國(guó)夢(mèng)與國(guó)家認(rèn)同和中華民族的凝聚。中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵是國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福。這就決定了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，應(yīng)在國(guó)家意識(shí)形態(tài)中的文化心理層面上強(qiáng)調(diào)國(guó)家認(rèn)同和中華民族凝聚。

中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，歸根到底是人民的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，要靠每個(gè)中國(guó)人身體力行，為之付出熱情和心血。在近代中國(guó)一百多年的歷史上，當(dāng)中華民族生死存亡之際，仁人志士發(fā)出了民族復(fù)興的吶喊，義不容辭地赴湯蹈火，為抵御外敵、挽救民族和國(guó)家危亡以及推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，做出了自己的貢獻(xiàn)。這種每個(gè)人力量的匯集就是民族力量的凝聚。在當(dāng)代，特別是在黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，隨著改革開(kāi)放所創(chuàng)造的輝煌發(fā)展業(yè)績(jī)，我國(guó)綜合國(guó)力、人民生活水平和國(guó)際影響力都得到顯著提升，中華民族的凝聚力也在不斷加強(qiáng)。海內(nèi)外華人持續(xù)不斷的尋根熱，既是民族感情的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，也是中華民族凝聚力和向心力提升的反映。這些成果的取得，與作為個(gè)體的每個(gè)中國(guó)人強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感、民族責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神密切相關(guān)。

中國(guó)夢(mèng)承載著中華民族的未來(lái)與希望。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的有效途徑之一就是不斷強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同和中華民族凝聚。在新時(shí)期新階段，作為一體兩面的國(guó)家認(rèn)同與中華民族的凝聚，是國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)要求，也是中華民族聳立于世界民族之林的基本保證。

（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，歷史研究所副所長(zhǎng)）