編者按：2015年4月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育方案》，全國(guó)黨員干部群眾按照《方案》要求積極行動(dòng)，取得了顯著成效。宣講家網(wǎng)結(jié)合自身職能和工作實(shí)際，推出了“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育的系列評(píng)論，促進(jìn)了“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育的落實(shí)與深化。近期，中共中央政治局召開(kāi)了“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題民主生活會(huì)，本網(wǎng)根據(jù)“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育的形勢(shì)和任務(wù)，推出“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育要樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀和政績(jī)觀的系列評(píng)論，供大家參閱。

馬克思認(rèn)為，人們奮斗的一切，都與他們的利益有關(guān)。利益追求是人們的正當(dāng)要求，既是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大杠桿，也是引發(fā)社會(huì)矛盾的最終根源。在當(dāng)今利益主體日趨多元、利益矛盾復(fù)雜多樣的條件下，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要永葆先進(jìn)性和純潔性，擔(dān)負(fù)起時(shí)代和人民賦予的神圣使命，就必須理性地面對(duì)各種利益關(guān)系，恰當(dāng)?shù)靥幚砗脗€(gè)人利益與集體利益關(guān)系，擺正局部利益與整體利益關(guān)系，以“三嚴(yán)三實(shí)”精神為指導(dǎo)，牢固樹(shù)立正確的利益觀，做一名合格的人民公仆。

嚴(yán)以修身是樹(shù)立正確利益觀的前提。司馬遷在《史記》里說(shuō)：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。” 馬克思也說(shuō)過(guò)：“思想一旦離開(kāi)利益，就會(huì)使自己出丑。”所以，追求利益，爭(zhēng)取利益，從根本上說(shuō)，是人們正常的行為動(dòng)機(jī)，無(wú)可非議。但在追求利益的過(guò)程中卻有精神境界高下之分，既有“人不為己，天誅地滅”的極端個(gè)人主義，也有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大高尚之舉。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以人民利益為最高利益的共產(chǎn)黨人，理應(yīng)成為后一類(lèi)人中的翹楚，先公后私，先人后己，做人民的老黃牛。

修身勵(lì)節(jié)以樹(shù)立正確的利益觀，最主要的任務(wù)就是校正義利觀，保持共產(chǎn)黨人的品格操守，站穩(wěn)共產(chǎn)黨人應(yīng)有立場(chǎng)。傳統(tǒng)的義利觀，義者，“事之所宜也”，是某種特定的倫理規(guī)范和道德原則，是人們心中至高無(wú)上的道義。利者，“生人之用曰利”，主要指物質(zhì)利益。看待二者關(guān)系的差異，便形成不同的義利觀。共產(chǎn)黨人的義利觀是一種崇高型的價(jià)值觀和道德觀，它在繼承傳統(tǒng)義利觀重視社會(huì)公利、道德理想和主張見(jiàn)利思義、義利并重等積極合理因素的基礎(chǔ)上，真實(shí)地反映了共產(chǎn)黨人的宗旨與奮斗目標(biāo)在義利方面的要求，是對(duì)義利關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確處理社會(huì)主義社會(huì)各種利益關(guān)系的基本觀點(diǎn)。時(shí)下，也有一些黨員干部背離了共產(chǎn)黨人的義利觀，見(jiàn)利忘義，利欲熏心，貪圖私利，追名逐利，成了千夫所指的腐敗分子，教訓(xùn)十分沉痛。我們每個(gè)黨員干部都要引為鑒戒，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)改造，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)高尚情操，校正義利觀，看輕身外之物，光明磊落，坦坦蕩蕩。