《漢書》卷97《外戚傳》說，鉤弋趙婕妤隨武帝前往甘泉宮，因為有小的過失而受到武帝的責罰，“以憂死”。《史記》卷49《外戚世家》說，武帝準備將皇位傳給小兒子，想選霍光為輔佐大臣，于是賜給霍光一幅《周公負成王》的畫，以表明自己的意圖。過了幾天，武帝就譴責鉤弋夫人，“夫人脫簪珥叩頭”。武帝吩咐左右：“拉出去，關入掖庭監(jiān)獄。”鉤弋夫人一再回頭，我們可以想象，她頻頻回顧武帝，是在向武帝哀求或解釋什么。武帝打斷她的話，說：“快走吧，你不能再活了”。最后死在了云陽宮。

鉤弋夫人死后，有一天，武帝問左右說：“關于鉤弋夫人的死，最近外面有什么傳言嗎？”左右回答道：“外面都在傳言，既然要立兒子為太子，為什么又除去他的母親呢？”武帝解釋說：“這其中的奧秘，就不是你們凡夫俗子所能理解的了。自古及今，國家的衰亂，都是由于國君幼小國母年輕所導致啊。年輕的女主寡居一室，驕奢淫逸，誰能管的了她。難道你們就不記得當年的呂后了嗎？”由此看來，鉤弋夫人是被逼殺了。就在她死的那時候，“暴風揚塵”，老百姓聽到她的噩耗，感傷哀悼。

在封建社會里，幾乎所有的女人都有望子成龍的渴望，并為此苦苦奮斗，因為兒子成龍之后，辛勞的母親就會過上更為美好、幸福的生活。然而鉤弋夫人卻因兒子成了“龍”，最后獻出了自己年輕美麗的生命。

關于她的死，還有另外一種說法?！稘h武故事》記載，鉤弋夫人跟隨武帝來到甘泉宮后，“因幸”對武帝說：“妾相運正應為陛下生一男，七歲妾當死，今年必死。宮中多蠱氣，必傷圣體。”說完之后，就躺下死了。

也許她的死，引起了人們太多的同情。所以民間傳言她不是普通的人。說她死后香飄數(shù)里，后化為青鳥，往來于天地之間。《史記正義》引《括地志》記載：“武帝末年殺夫人，殯之而尸香一日。昭帝更葬之，棺但存絲履也。”《宮記》記載“武帝思之，為起通靈臺于甘泉，常有一青鳥集臺上往來，至宣帝時乃止。”《漢武故事》也記載：“既殯，香聞十里余，因葬云陵。上哀悼，又疑非常人，發(fā)冢，空棺無尸，唯衣履存焉。起通靈臺于甘泉，常有一青鳥集臺上往來，至宣帝時乃止。”這當然只是人們美好的想象而已。但從中可以看出，人們對她的懷念和同情。唐人張祜寫了一首名叫《鉤弋夫人詞》的詩，詩云：“惆悵云陵事不回，萬金重更筑仙臺。莫言天上無消息，猶是夫人作鳥來。”吟詠的就是這一美好的傳說。

曾為人艷羨的陳阿嬌最終被罷退長門，曾“霸天下”的衛(wèi)子夫被迫自殺，“姿貌殊絕”的趙夫人卻因兒子被立為太子而被逼殺，“傾國傾城”的李夫人雖早年病逝，但其家族最后也被誅滅。這四位曾為武帝所寵愛的女子，她們的悲慘結(jié)局，可以看作是整個西漢后妃命運的縮影。難怪班固在《漢書》卷97《外戚傳》贊中寫道：西漢“外戚后庭色寵著聞二十有余人，然其保位全家者，唯文、景、武帝太后及邛成后四人而已。至如史良娣、王悼后、許恭哀后身皆夭折不辜，而家依托舊恩，不敢縱恣，是以能全。其余大者夷滅，小者放流，嗚呼！”

當然，通過以上介紹，我們不難發(fā)現(xiàn)，歷史不是“高冷”的，而是蘊含著豐富的內(nèi)容；不僅歷史吸引人、打動人、感染人，站在歷史光影里的人物（如后妃等），也同樣吸引人、打動人、感染人。