其二，不平等問(wèn)題的解決不能僅靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須借助于非市場(chǎng)的力量。不平等的產(chǎn)生是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展直接聯(lián)系在一起的。資本主義的自由市場(chǎng)機(jī)制是催生不平等的土壤和溫床。對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用后果，西方學(xué)界的主流往往表示樂(lè)觀，如通常的教科書(shū)強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制能實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)化配置，增進(jìn)全社會(huì)利益；庫(kù)茲涅茨強(qiáng)調(diào)貧富差距會(huì)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程而呈現(xiàn)出先擴(kuò)大后縮小的趨勢(shì)，等等。與這樣的看法相反，皮凱蒂認(rèn)為，市場(chǎng)本身無(wú)力解決不平等。而且，市場(chǎng)越完備越有效率，資本再投資就越有可能獲得較為豐厚的回報(bào)；如果整個(gè)經(jīng)濟(jì)體的增長(zhǎng)在一定時(shí)期放緩，這就會(huì)使得資本收益率大于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的可能性大為增加。皮凱蒂?gòu)?qiáng)調(diào)：“這種不平等機(jī)制與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不完全沒(méi)有關(guān)系，因而也不會(huì)因?yàn)槭袌?chǎng)變得更加自由或競(jìng)爭(zhēng)變得更加完全而消失。因此認(rèn)為完全的自由競(jìng)爭(zhēng)會(huì)讓繼承財(cái)富消失并讓世界形成精英治理的公序良俗，這種想法屬于危險(xiǎn)幻想。”這就是說(shuō)，貧富差距是市場(chǎng)機(jī)制固有的矛盾，再完善的市場(chǎng)機(jī)制也不可能解決這一問(wèn)題。因此，不能靠市場(chǎng)本身，而必須借助于非市場(chǎng)的力量來(lái)解決不平等。為此，皮凱蒂提出，政府必須承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)職能。像加強(qiáng)稅收改革，就是政府的一項(xiàng)重要社會(huì)職能。除了稅收，還有其他方式，“有很多很多方法都可以應(yīng)對(duì)不平等的問(wèn)題，不僅僅是累進(jìn)稅，還有教育、社會(huì)、政治機(jī)構(gòu)”。皮凱蒂的一個(gè)重要結(jié)論是，需要收入和財(cái)產(chǎn)增加透明度，需要建立在透明度基礎(chǔ)上的公共機(jī)構(gòu)，讓市場(chǎng)、公共資產(chǎn)和全球化為公共利益服務(wù)。這條經(jīng)驗(yàn)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家有用，對(duì)新興國(guó)家尤其是中國(guó)也同樣有用。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這樣的看法還是比較中肯的。

解決日益擴(kuò)大的不平等，確實(shí)需要政府有所作為。在資本發(fā)展和財(cái)富、收入分配問(wèn)題上，不能僅僅依靠市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”，更重要的是要依靠政府“看得見(jiàn)的手”。加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的監(jiān)管、加強(qiáng)對(duì)資本發(fā)展的監(jiān)控，對(duì)于引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、促進(jìn)收入公正是非常必要的。近些年爆發(fā)的金融危機(jī)以及引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，事實(shí)上就宣布了市場(chǎng)原教旨主義和新自由主義的破產(chǎn)。在皮凱蒂所說(shuō)的“財(cái)富”里，有不少就是虛擬的金融資產(chǎn)，即泡沫資產(chǎn)，如炒作大宗商品所形成的金融資產(chǎn)。用這種投機(jī)資本來(lái)創(chuàng)造財(cái)富，顯然對(duì)國(guó)家、對(duì)人民是不利的，最后損害的還是勞動(dòng)者的利益。要切實(shí)保護(hù)勞動(dòng)者的利益，必須對(duì)資本的盲目發(fā)展加以監(jiān)管。

其三，不平等、不公正問(wèn)題的解決，需要切實(shí)確立尊重勞動(dòng)的基本理念與社會(huì)機(jī)制。這本來(lái)不是什么新的提法和要求，但在今天卻成了嚴(yán)重問(wèn)題，以致必須重申這種主張并予以貫徹。皮凱蒂通過(guò)長(zhǎng)時(shí)段、大數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，真正通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)而進(jìn)入高收入行列幾乎不可能，唯一可能的是來(lái)自資本的利潤(rùn)或投資所得，因而沒(méi)有特別大的資產(chǎn)存量就不可能獲得極高的收入水平。他還進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，巨額財(cái)富的主要來(lái)源是來(lái)自上一代的遺產(chǎn)所得，其次是來(lái)自統(tǒng)計(jì)上不可能發(fā)生的隨機(jī)偶然所得。這樣一來(lái)，僅指望在一代人的時(shí)間內(nèi)通過(guò)提高工資從而成為真正富人，近于幻想，“通過(guò)勞動(dòng)、努力和才能去獲得（經(jīng)濟(jì)上）巨大成功的年代”已不復(fù)存在。因此，皮凱蒂指出，我們正在倒退到“承襲制資本主義”的時(shí)代，在這樣的制度下，經(jīng)濟(jì)的制高點(diǎn)不僅由財(cái)富決定，還由承襲的財(cái)富決定，因而出身的重要性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于后天的努力和才能。皮凱蒂所提出的問(wèn)題確實(shí)是發(fā)人深省的。假如一個(gè)社會(huì)變成食利型的社會(huì)即“由小型食利者組成的社會(huì)”，那么這個(gè)社會(huì)終究是會(huì)衰退的；假如通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)而很難致富，那么這樣的社會(huì)便無(wú)什么公正可言。

在新的歷史條件下，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的地位和作用有其特殊的意義。在我國(guó)，伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，勞動(dòng)受重視的程度和勞動(dòng)在社會(huì)中的地位不容樂(lè)觀：不少人只關(guān)心如何獲取和占有財(cái)富，而不是如何生產(chǎn)和創(chuàng)造財(cái)富；勞動(dòng)者付出的勞動(dòng)與獲得的報(bào)酬不盡合理；勞動(dòng)者的權(quán)益受到不同程度的侵害，在工資、勞動(dòng)安全和保險(xiǎn)等方面得不到應(yīng)有保護(hù)和尊重，等等。這些不良現(xiàn)象，嚴(yán)重侵害到社會(huì)公正，以致阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。要建設(shè)和諧社會(huì)、推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行，必須在全社會(huì)培育實(shí)業(yè)精神，這就是如習(xí)近平在今年“五一”講話中所說(shuō)，要在全社會(huì)“樹(shù)立辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的理念，讓勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時(shí)代強(qiáng)音，讓勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗蔚然成風(fēng)”。因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步，根本上靠勞動(dòng)、靠勞動(dòng)者創(chuàng)造。無(wú)論時(shí)代如何變化，勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的事實(shí)沒(méi)有變，因而尊重勞動(dòng)的價(jià)值準(zhǔn)則也不能變。要使尊重勞動(dòng)落到實(shí)處，重要的是要使勞動(dòng)得到合理的收入和報(bào)酬。在分配上，基本的原則應(yīng)該是，“努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步、勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重”。要解決勞動(dòng)的不公正問(wèn)題，又必須合理協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系。具體來(lái)說(shuō)，就是要依法保障職工基本權(quán)益，健全勞動(dòng)關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制，正確處理勞動(dòng)關(guān)系矛盾糾紛，構(gòu)建和發(fā)展和諧勞動(dòng)關(guān)系。這也是解決社會(huì)不平等的必然途徑。

（作者系北京大學(xué)哲學(xué)系教授）