馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀告訴我們，立論必須有客觀依據(jù)，要實(shí)事求是、尊重歷史和現(xiàn)實(shí)，不能憑主觀臆想任意判斷。這是我們判斷立論正誤、辨明理論是非的準(zhǔn)則。

唯物史觀的認(rèn)識(shí)論就是實(shí)踐論，崇尚理在事中，從客觀現(xiàn)實(shí)中探蘊(yùn)索真，作出科學(xué)結(jié)論。社會(huì)科學(xué)是歷史科學(xué)，須臾離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐這個(gè)大背景，具體問(wèn)題要具體分析。馬克思說(shuō)得好，“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。”所以，當(dāng)社會(huì)發(fā)展了、時(shí)代進(jìn)步了，理論就要不斷發(fā)展和升華。在唯物史觀的視閾里，社會(huì)科學(xué)的任何真理都既是絕對(duì)的又是相對(duì)的。真理是絕對(duì)的，因?yàn)樗谐浞值氖聦?shí)根據(jù)；但又是相對(duì)的，因?yàn)楫?dāng)它所依據(jù)的事實(shí)發(fā)生變化，時(shí)過(guò)境遷了，就需要有新的理論來(lái)代替。這符合社會(huì)發(fā)展的新陳代謝規(guī)律。因此，我們對(duì)真理的理解和運(yùn)用不能脫離它所依存的特定時(shí)空條件。不過(guò)，即使對(duì)已失去時(shí)效的真理，也應(yīng)尊重其歷史價(jià)值和鑒今意義。真理發(fā)展與傳承就像接力賽跑，一棒接一棒，否定歷史也就是否定自己。

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，一切以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)、分析和解決問(wèn)題。做到這一點(diǎn)，就是不引經(jīng)據(jù)典也是馬克思主義的。樹(shù)立唯物史觀的真理觀，我們就能對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)出現(xiàn)的許多重大理論和提法加深理解、科學(xué)把握。例如中國(guó)特色社會(huì)主義。恩格斯在《反杜林論》中說(shuō)，“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。”鑒于歷史經(jīng)驗(yàn)，提出和確定按中國(guó)國(guó)情建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，并從初級(jí)階段開(kāi)始，就是把社會(huì)主義置于中國(guó)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，取得了舉世矚目的偉大成就。

實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化是唯物史觀的本質(zhì)要求，但唯物史觀的貫徹往往會(huì)遇到教條主義傾向和虛無(wú)主義傾向這兩大障礙。有教條主義傾向者，總是囿于本本，凡經(jīng)典里怎么說(shuō)的，今天也不能出格，不容根據(jù)現(xiàn)實(shí)予以置疑或否定。于是，就有生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)等問(wèn)題的長(zhǎng)期爭(zhēng)論。有虛無(wú)主義傾向者，總是無(wú)視歷史，凡與今天現(xiàn)實(shí)不相宜的，就妄斷經(jīng)典里沒(méi)有此說(shuō)或是誤讀。于是，就有“還原馬克思”和糾正半個(gè)世紀(jì)來(lái)對(duì)“資本”的誤讀等所謂“新見(jiàn)解”。這樣的教條極端和虛無(wú)極端實(shí)難令人茍同。

就以資本范疇為例。在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)里，任何經(jīng)濟(jì)范疇都是歷史范疇，有始生終滅的過(guò)程。“資本”這個(gè)名詞是15世紀(jì)歷史上第一個(gè)產(chǎn)生資本家的民族意大利人首先使用的?！顿Y本論》從資本的產(chǎn)生、剩余價(jià)值生產(chǎn)、資本積累尋根追溯到資本原始積累，說(shuō)明“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。闡述得如此明白的“資本”，居然被說(shuō)成長(zhǎng)期遭“誤讀”。這未免太離奇，也太貶損先賢的智商了。問(wèn)題的關(guān)鍵是，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念、推陳出新，以唯物史觀來(lái)審視我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的資本范疇，不能教條地將它與本本中的資本范疇等量齊觀。我國(guó)如今經(jīng)濟(jì)生活中的資本，只是取其名而用其生產(chǎn)要素之實(shí)。同樣，對(duì)我國(guó)今天的私營(yíng)企業(yè)主也應(yīng)刮目相看，他們是經(jīng)營(yíng)資本的專家，鼓勵(lì)他們投資興辦產(chǎn)業(yè)；其投資按貢獻(xiàn)取利合理合法，受法律保護(hù)。

唯物史觀是正確對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，是理論與時(shí)俱進(jìn)的法寶。遵循唯物史觀，可以消除許多不必要的理論紛爭(zhēng)，增強(qiáng)攜手前進(jìn)的凝聚力。