全面依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，是黨的十八大以來作出的重大戰(zhàn)略決策。全面依法治國，一方面要立足于當(dāng)代中國實際，另一方面要挖掘和傳承中華法律文化精華。習(xí)近平總書記指出：“我國古代法制蘊(yùn)含著十分豐富的智慧和資源。”湘學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。深入挖掘并正確解讀湘學(xué)傳統(tǒng)中的法治思想，使之古為今用，是傳承和發(fā)展中國優(yōu)秀法制文化，推進(jìn)中國特色社會主義法治建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

中華傳統(tǒng)法制文化是中國特色社會主義法治建設(shè)的重要滋養(yǎng)。法制文化是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。一滴水可以折射太陽的光輝。從“不以規(guī)矩，不能成方圓”這句古話，幾乎為每個中國人所熟知和引用這個小小的事例來看，炎黃子孫的血脈里其實一直流淌著法制文明的基因。正如習(xí)近平總書記最近在英國議會發(fā)表講話時所說：“在中國，民本和法制思想自古有之”“中國法制在漫長的發(fā)展過程中，形成了獨樹一幟、特色鮮明的中華法制文明”。早在春秋戰(zhàn)國時期，法家的代表人物商鞅就指出：“法令者，……為治之本也”，認(rèn)為法是治國理政的根本，只有實行法治，國家才能安定。法家另一代表人物韓非也強(qiáng)調(diào)“一民之軌莫如法”，只有在法的約束下，全體人民才有統(tǒng)一的行動。商鞅還主張“壹刑”，即“刑無等級，自卿相將軍以至大夫庶人，有不從王令、犯國禁、亂上制者，罪死不赦”。體現(xiàn)了追求法律面前人人平等的思想。與法家尊崇法治不同，儒家重視禮治和道德教化的作用，提倡為政以德，但也從未否定過刑罰和法律的作用，而是認(rèn)為“徒善不足以為政，徒法不能以自行”，因而主張“德主刑輔”“德法并舉”。只要深入歷史，我們便會發(fā)現(xiàn)，中國特色社會主義法治建設(shè)所必須堅持的一些基本法治思想，如“以人為本”思想、“法律面前人人平等”思想、“依法治國和以德治國相結(jié)合”思想等等，都可以在中華傳統(tǒng)文化中找到理論淵源。歷史是最好的老師。全面依法治國，應(yīng)當(dāng)而且能夠從中華傳統(tǒng)法制文化中獲取精神和思想滋養(yǎng)。

湘學(xué)傳統(tǒng)中蘊(yùn)含著豐富的法治思想資源。作為我國傳統(tǒng)文化重要組成部分的湘學(xué)，蘊(yùn)藏著源遠(yuǎn)流長的法治思想因子，它們是當(dāng)今法治中國建設(shè)可資借鑒的寶貴思想資源。一是德法并重思想。西漢時期的賈誼認(rèn)為“禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后”，兩者互為補(bǔ)充，相輔相成，是治國安邦不可缺少的兩大要義。理學(xué)鼻祖周敦頤則從“天以陽生萬物，以陰成萬物”的天道，結(jié)合“欲動情勝，利害相攻”乃“民之盛也”的現(xiàn)實，認(rèn)識到不能單憑道德教化平治天下，進(jìn)而提出“得刑以治”的主張。二是因勢立法思想。對于如何制定適應(yīng)社會發(fā)展需要的法律，湘學(xué)傳統(tǒng)也多有涉及。如湘學(xué)的集大成者王夫之指出：“天下有定理而無定法”，認(rèn)為天下只有千古不變之理，沒有千古不變之法，因此立法要“因乎時”，即順應(yīng)時代發(fā)展潮流。三是法治在人思想。法律法規(guī)再健全再完備，最終還要靠人來執(zhí)行。湘學(xué)近代化啟動者魏源明確指出：“不難于立法，而難得行法之人”，認(rèn)為法治的根本在于治法之人，同一種法，由不同的人去執(zhí)行，其結(jié)果迥異。曾國藩同樣認(rèn)為，法制的關(guān)鍵在于執(zhí)法者的素質(zhì)與水平，如果執(zhí)法者“心不公明，則雖有良法百條，行之全失本意。心誠公明，則法所未備者，臨時可增新法，以期便民”。四是嚴(yán)以治吏思想。如何治吏一直是歷代思想家關(guān)注的一個重大問題。湘學(xué)有著嚴(yán)以治吏的思想傳統(tǒng)。理學(xué)大師張栻即是嚴(yán)法治吏的代表人物，他在任荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)副使、知江陵期間，曾一天除去貪吏十四人。王夫之基于對法禁松弛、吏治黑暗是歷朝歷代興衰的重要歷史教訓(xùn)的認(rèn)識，明確提出“嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民”主張，強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)者，治吏之經(jīng)也；寬者，養(yǎng)民之緯也；并行不悖，而非以時為進(jìn)退者也”，反對“嚴(yán)下吏之貪，而不問上官”的錯誤做法。當(dāng)然湘學(xué)傳統(tǒng)中的法治思想因子遠(yuǎn)不止上述四個方面，但它們與當(dāng)今依法治國思想具有較強(qiáng)的契合性，值得我們在辯證分析的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)其時代價值。

以傳統(tǒng)法治思想精華助推中國特色社會主義法治建設(shè)。任何一個民族都無法脫離其自身的歷史傳統(tǒng)。中華民族五千年來所開展的法制實踐、積累的法制經(jīng)驗、形成的法制思想、創(chuàng)造的法制文明，對中國特色社會主義法治建設(shè)具有十分重要的意義。譬如：全面推進(jìn)依法治國思想中堅持人民主體地位的思想與中華傳統(tǒng)法制文明中的民本思想一脈相通，法治德治“兩手抓”的思想也與中華傳統(tǒng)法制文明中的德法并舉思想一脈相承；再如，中華傳統(tǒng)法制文化中的“明刑弼教”思想對我國刑法“管制”的實施，“和為貴”思想對人民調(diào)解制度的推行，“誠信”思想對現(xiàn)代民法“誠實信用原則”的弘揚(yáng)，等等，可以提供重要啟迪和有益滋養(yǎng)。總結(jié)梳理中國傳統(tǒng)法制文化，深入挖掘優(yōu)秀法治資源蘊(yùn)藏的現(xiàn)代意義，不僅對中國特色社會主義法治理念與實踐具有啟示和借鑒作用，還能在一定程度上豐富“中國特色”的內(nèi)涵，通過貫通古今以促進(jìn)社會認(rèn)同，為法治中國建設(shè)提供堅實的社會基礎(chǔ)。當(dāng)然，對待歷史悠久、內(nèi)涵豐富、思想復(fù)雜的傳統(tǒng)法制文化要本著古為今用、務(wù)實開放、批判繼承的態(tài)度，取其精華、棄其糟粕，擇其善者而從之。一方面對傳統(tǒng)法制文化中的合理性因素進(jìn)行挖掘整理和傳承延續(xù)，使其在當(dāng)下的法治中國建設(shè)中發(fā)揮更為重要的作用；另一方面也要對其中的不合理因子進(jìn)行改造，甚至揚(yáng)棄，使其實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，以期推進(jìn)中國特色社會主義法治文明的全面發(fā)展。

總之，包括湘學(xué)在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的法治思想精華，是全面推進(jìn)依法治國的思想資源和精神動力。在推進(jìn)中國特色社會主義法治文明進(jìn)程中，做好中華傳統(tǒng)法制文化的研究整理與傳承弘揚(yáng)工作，意義重大，任重道遠(yuǎn)。

（作者：中國史學(xué)會會長）