許多年以前，在美國加利福尼亞州的圣思多羅，有個叫蒙提·羅伯茲的小男孩，父親是位馬術(shù)師，他從小就被迫跟隨父親東奔西跑，—個馬廄接著—個馬廄，—個農(nóng)場接著一個農(nóng)場地去訓(xùn)練馬匹。由于四處奔波，男孩的求學(xué)過程可想而知，并不順利。

上初中時，他遇到了人生第一次重大思考——那是老師布置每個同學(xué)都要寫一篇題為《長大后的志愿》的報告。

晚上，他才思泉涌、筆順人意，洋洋灑灑寫了7張紙，描述他想擁有座屬于自己的牧馬場的志愿，并畫了張200畝農(nóng)場的設(shè)計圖，上面標有馬廄、跑道等的位置。然后還在這大片農(nóng)場的中央，設(shè)想建一棟占地4000平方英尺的巨宅。

他充滿激情和幻想地寫了半夜，方才把報告完成。第二天，他滿懷信心地交給了老師，期待著肯定，得一個好分數(shù)。

兩天后，他拿回了報告，第一頁上打了一個又紅又大的“F”，旁邊還寫了行字：“下課后來見我。”

下課后，他帶著報告去找老師，挺不服氣地問：“為什么給我不及格?”

老師回答說：“因為你年紀輕輕，愛做白日夢。你想過沒有，你既沒有錢，又沒有家庭背景，什么都沒有。擁有一座大牧場，這可是一項宏偉的大工程，需要有錢買地、有錢買設(shè)施、有錢買純種馬匹、有錢照顧它們，等等，等等，這些錢你有嗎？沒有！沒有！總之，你太好高騖遠了。”老師接著又說：“好啦，如果你愿意重寫一個比較不離譜的志愿，我會重新考慮你的分數(shù)。”

小男孩回到家里，反復(fù)思量，然后征詢父親的意見。父親只是告訴他：“兒子，這可是個非常重要的決定，主意必須由你自己拿。”

又再三考慮了好幾天，小男孩決定將原稿交回，一個字都不改。他告訴老師：“即使拿個大紅A，我也不愿放棄夢想。”

20多年后，在圣思多羅一座宏大的私人牧場里，業(yè)績輝煌的牧場主，正在為一項幫助青少年的募捐活動致詞，他向大家講了小男孩的故事。他說：“我今天提起這個故事，是因為各位現(xiàn)在就坐在200畝的農(nóng)場內(nèi)，就坐在占地4000平方英尺的豪華住宅中。那份初中時寫的報告，至今我還留著。”

說到這里，大家都明白了：這個牧場主，就是當年那個叫蒙提的小男孩。他頓了一下又說：“有意思的是，兩年前的夏天，那位老師帶了30個學(xué)生來我的農(nóng)場露營一星期。離開之前，他對我說：‘說來有些慚愧。你讀初中時，我曾潑過你的冷水。這些年來，我也對不少學(xué)生說過相同的話。幸虧你有這個毅力堅持自己的夢想。’”

小男孩理想成為一個牧場主，擁有一棟巨宅，這種愿望在哲學(xué)上叫作可能性，或者自己認為可以確信的看法，亦即信念。理想信念和現(xiàn)實性的關(guān)系，是既對立又統(tǒng)一的。它們的對立表現(xiàn)在，理想信念僅僅是事物發(fā)展的一種趨向，是人們對事物達到預(yù)期效果的一種預(yù)料，在當時并不是現(xiàn)實的東西，但在一定條件下卻是能夠變?yōu)楝F(xiàn)實的。小男孩心中的“牧場”，在他20多年的不懈奮斗下終于變成現(xiàn)實，充分說明了理想信念對于一個人的行為和意志，具有十分重要的支配和引領(lǐng)作用。

哲學(xué)世界觀的核心是信念問題。人們怎樣看世界，在其思想深處總要受到信念的支配。信念不僅是以知識為基礎(chǔ)、經(jīng)過價值評判而作出的一種理智的抉擇，而且已經(jīng)內(nèi)化為一種穩(wěn)定的情感和意志狀態(tài)，表現(xiàn)為對一定思想、觀念、理論等不可動搖的心理定勢。信念制約著人的情感和意志，支配著人在社會生活中的一切態(tài)度、行為的基本方向。在哲學(xué)世界觀中，當然還包括著理想的成分。理想是現(xiàn)實中尚不存在、但在思想中呈現(xiàn)的并被想象為可能實現(xiàn)的東西。理想是指未來方向的，是人的知、情、意、行所追求的目標。一個人有科學(xué)的信念和遠大的理想，就能在哲學(xué)世界觀的指引下追求進步與崇高，逐步趨向真善美的完美結(jié)合；一個由堅定的理想信念聚合起來的群體，就會充滿勇氣和希望，披艱歷難、無堅不摧，最終無敵于天下。

大家都知道，舉世矚目的二萬五千里長征，是戰(zhàn)爭史上的偉大奇跡。到底是什么使原本弱勢的紅軍沖破國民黨反動派的圍追堵截，使紅軍將士愿意拋頭顱灑熱血，歷盡艱辛，克服險阻最后走向勝利呢？是信念，是千千萬萬紅軍將士心中為民族獨立解放、為人民翻身做主人、過幸福生活的信念！正因為具有這個信念，才有了“紅軍不怕遠征難”的精神，才有了“萬水千山只等閑”的英雄氣概，也才支撐著紅軍由劣勢步步發(fā)展為優(yōu)勢，最終走向了勝利。

我們今天學(xué)習馬克思主義哲學(xué)，其實也是一種信念。恩格斯指出：“關(guān)于思維的科學(xué)，和其他任何科學(xué)一樣，是一種歷史的科學(xué)，關(guān)于人的思維的歷史發(fā)展的科學(xué)。而這對于思維的實際應(yīng)用于經(jīng)驗領(lǐng)域也是非常重要的。”因為，人類改造客觀世界的活動，總要認識自然規(guī)律和社會規(guī)律，處理各種復(fù)雜的問題和矛盾，這就需要正確的立場、觀點和方法，需要正確的理論思維。沒有理論思維，就是對兩種自然的事實也聯(lián)系不起來，或者對二者之間所存在的聯(lián)系也無法了解。而理論思維的正確與否離不開哲學(xué)。人類科學(xué)發(fā)展的歷史表明，科學(xué)工作者總是要受哲學(xué)的支配。哲學(xué)以高度概括的理論形式反映現(xiàn)實，具有高度概括性和普遍的適應(yīng)性，它從世界觀、方法論的高度服務(wù)于實踐，指導(dǎo)人們的實踐活動，為人們提供認識世界和改造世界的一般原則。特別是馬克思主義哲學(xué)，作為自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)，作為“偉大的認識工具”，為各門具體科學(xué)提供了正確的世界觀和方法論。我們從事各門科學(xué)研究、各項具體實踐，只有堅持以馬克思主義哲學(xué)為理論指導(dǎo)，才能保持正確的理論思維和研究、實踐方法，從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中探索事物的本質(zhì)和解決問題的辦法，推進各項建設(shè)和發(fā)展；只有堅持以馬克思主義哲學(xué)為精神支柱，才能不斷重構(gòu)和更新心態(tài)結(jié)構(gòu)和認知結(jié)構(gòu)，優(yōu)化精神家園，擁有正確的人生導(dǎo)向；只有堅持以馬克思主義哲學(xué)為科學(xué)指引，才能在不斷變化著的事物和環(huán)境面前，開闊新視野，確立新觀念，進入新境界，實現(xiàn)思想與時俱進，步履與時代同行。