許多年以前，在美國(guó)加利福尼亞州的圣思多羅，有個(gè)叫蒙提·羅伯茲的小男孩，父親是位馬術(shù)師，他從小就被迫跟隨父親東奔西跑，—個(gè)馬廄接著—個(gè)馬廄，—個(gè)農(nóng)場(chǎng)接著一個(gè)農(nóng)場(chǎng)地去訓(xùn)練馬匹。由于四處奔波，男孩的求學(xué)過(guò)程可想而知，并不順利。

上初中時(shí)，他遇到了人生第一次重大思考——那是老師布置每個(gè)同學(xué)都要寫一篇題為《長(zhǎng)大后的志愿》的報(bào)告。

晚上，他才思泉涌、筆順人意，洋洋灑灑寫了7張紙，描述他想擁有座屬于自己的牧馬場(chǎng)的志愿，并畫了張200畝農(nóng)場(chǎng)的設(shè)計(jì)圖，上面標(biāo)有馬廄、跑道等的位置。然后還在這大片農(nóng)場(chǎng)的中央，設(shè)想建一棟占地4000平方英尺的巨宅。

他充滿激情和幻想地寫了半夜，方才把報(bào)告完成。第二天，他滿懷信心地交給了老師，期待著肯定，得一個(gè)好分?jǐn)?shù)。

兩天后，他拿回了報(bào)告，第一頁(yè)上打了一個(gè)又紅又大的“F”，旁邊還寫了行字：“下課后來(lái)見(jiàn)我。”

下課后，他帶著報(bào)告去找老師，挺不服氣地問(wèn)：“為什么給我不及格?”

老師回答說(shuō)：“因?yàn)槟隳昙o(jì)輕輕，愛(ài)做白日夢(mèng)。你想過(guò)沒(méi)有，你既沒(méi)有錢，又沒(méi)有家庭背景，什么都沒(méi)有。擁有一座大牧場(chǎng)，這可是一項(xiàng)宏偉的大工程，需要有錢買地、有錢買設(shè)施、有錢買純種馬匹、有錢照顧它們，等等，等等，這些錢你有嗎？沒(méi)有！沒(méi)有！總之，你太好高騖遠(yuǎn)了。”老師接著又說(shuō)：“好啦，如果你愿意重寫一個(gè)比較不離譜的志愿，我會(huì)重新考慮你的分?jǐn)?shù)。”

小男孩回到家里，反復(fù)思量，然后征詢父親的意見(jiàn)。父親只是告訴他：“兒子，這可是個(gè)非常重要的決定，主意必須由你自己拿。”

又再三考慮了好幾天，小男孩決定將原稿交回，一個(gè)字都不改。他告訴老師：“即使拿個(gè)大紅A，我也不愿放棄夢(mèng)想。”

20多年后，在圣思多羅一座宏大的私人牧場(chǎng)里，業(yè)績(jī)輝煌的牧場(chǎng)主，正在為一項(xiàng)幫助青少年的募捐活動(dòng)致詞，他向大家講了小男孩的故事。他說(shuō)：“我今天提起這個(gè)故事，是因?yàn)楦魑滑F(xiàn)在就坐在200畝的農(nóng)場(chǎng)內(nèi)，就坐在占地4000平方英尺的豪華住宅中。那份初中時(shí)寫的報(bào)告，至今我還留著。”

說(shuō)到這里，大家都明白了：這個(gè)牧場(chǎng)主，就是當(dāng)年那個(gè)叫蒙提的小男孩。他頓了一下又說(shuō)：“有意思的是，兩年前的夏天，那位老師帶了30個(gè)學(xué)生來(lái)我的農(nóng)場(chǎng)露營(yíng)一星期。離開(kāi)之前，他對(duì)我說(shuō)：‘說(shuō)來(lái)有些慚愧。你讀初中時(shí)，我曾潑過(guò)你的冷水。這些年來(lái)，我也對(duì)不少學(xué)生說(shuō)過(guò)相同的話。幸虧你有這個(gè)毅力堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。’”

小男孩理想成為一個(gè)牧場(chǎng)主，擁有一棟巨宅，這種愿望在哲學(xué)上叫作可能性，或者自己認(rèn)為可以確信的看法，亦即信念。理想信念和現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系，是既對(duì)立又統(tǒng)一的。它們的對(duì)立表現(xiàn)在，理想信念僅僅是事物發(fā)展的一種趨向，是人們對(duì)事物達(dá)到預(yù)期效果的一種預(yù)料，在當(dāng)時(shí)并不是現(xiàn)實(shí)的東西，但在一定條件下卻是能夠變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的。小男孩心中的“牧場(chǎng)”，在他20多年的不懈奮斗下終于變成現(xiàn)實(shí)，充分說(shuō)明了理想信念對(duì)于一個(gè)人的行為和意志，具有十分重要的支配和引領(lǐng)作用。

哲學(xué)世界觀的核心是信念問(wèn)題。人們?cè)鯓涌词澜?，在其思想深處總要受到信念的支配。信念不僅是以知識(shí)為基礎(chǔ)、經(jīng)過(guò)價(jià)值評(píng)判而作出的一種理智的抉擇，而且已經(jīng)內(nèi)化為一種穩(wěn)定的情感和意志狀態(tài)，表現(xiàn)為對(duì)一定思想、觀念、理論等不可動(dòng)搖的心理定勢(shì)。信念制約著人的情感和意志，支配著人在社會(huì)生活中的一切態(tài)度、行為的基本方向。在哲學(xué)世界觀中，當(dāng)然還包括著理想的成分。理想是現(xiàn)實(shí)中尚不存在、但在思想中呈現(xiàn)的并被想象為可能實(shí)現(xiàn)的東西。理想是指未來(lái)方向的，是人的知、情、意、行所追求的目標(biāo)。一個(gè)人有科學(xué)的信念和遠(yuǎn)大的理想，就能在哲學(xué)世界觀的指引下追求進(jìn)步與崇高，逐步趨向真善美的完美結(jié)合；一個(gè)由堅(jiān)定的理想信念聚合起來(lái)的群體，就會(huì)充滿勇氣和希望，披艱歷難、無(wú)堅(jiān)不摧，最終無(wú)敵于天下。

大家都知道，舉世矚目的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，是戰(zhàn)爭(zhēng)史上的偉大奇跡。到底是什么使原本弱勢(shì)的紅軍沖破國(guó)民黨反動(dòng)派的圍追堵截，使紅軍將士愿意拋頭顱灑熱血，歷盡艱辛，克服險(xiǎn)阻最后走向勝利呢？是信念，是千千萬(wàn)萬(wàn)紅軍將士心中為民族獨(dú)立解放、為人民翻身做主人、過(guò)幸福生活的信念！正因?yàn)榫哂羞@個(gè)信念，才有了“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”的精神，才有了“萬(wàn)水千山只等閑”的英雄氣概，也才支撐著紅軍由劣勢(shì)步步發(fā)展為優(yōu)勢(shì)，最終走向了勝利。

我們今天學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，其實(shí)也是一種信念。恩格斯指出：“關(guān)于思維的科學(xué)，和其他任何科學(xué)一樣，是一種歷史的科學(xué)，關(guān)于人的思維的歷史發(fā)展的科學(xué)。而這對(duì)于思維的實(shí)際應(yīng)用于經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域也是非常重要的。”因?yàn)椋祟惛脑炜陀^世界的活動(dòng)，總要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，處理各種復(fù)雜的問(wèn)題和矛盾，這就需要正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，需要正確的理論思維。沒(méi)有理論思維，就是對(duì)兩種自然的事實(shí)也聯(lián)系不起來(lái)，或者對(duì)二者之間所存在的聯(lián)系也無(wú)法了解。而理論思維的正確與否離不開(kāi)哲學(xué)。人類科學(xué)發(fā)展的歷史表明，科學(xué)工作者總是要受哲學(xué)的支配。哲學(xué)以高度概括的理論形式反映現(xiàn)實(shí)，具有高度概括性和普遍的適應(yīng)性，它從世界觀、方法論的高度服務(wù)于實(shí)踐，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，為人們提供認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一般原則。特別是馬克思主義哲學(xué)，作為自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)，作為“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，為各門具體科學(xué)提供了正確的世界觀和方法論。我們從事各門科學(xué)研究、各項(xiàng)具體實(shí)踐，只有堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為理論指導(dǎo)，才能保持正確的理論思維和研究、實(shí)踐方法，從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中探索事物的本質(zhì)和解決問(wèn)題的辦法，推進(jìn)各項(xiàng)建設(shè)和發(fā)展；只有堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為精神支柱，才能不斷重構(gòu)和更新心態(tài)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，優(yōu)化精神家園，擁有正確的人生導(dǎo)向；只有堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為科學(xué)指引，才能在不斷變化著的事物和環(huán)境面前，開(kāi)闊新視野，確立新觀念，進(jìn)入新境界，實(shí)現(xiàn)思想與時(shí)俱進(jìn)，步履與時(shí)代同行。