追求心中的“牧場”

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追求心中的“牧場”

——談堅定馬克思主義哲學信念

摘要:許多年以前,在美國加利福尼亞州的圣思多羅,有個叫蒙提·羅伯茲的小男孩,父親是位馬術師,他從小就被迫跟隨父親東奔西跑,—個馬廄接著—個馬廄,—個農場接著一個農場地去訓練馬匹。由于四處奔波,男孩的求學過程可想而知,并不順利。

許多年以前,在美國加利福尼亞州的圣思多羅,有個叫蒙提·羅伯茲的小男孩,父親是位馬術師,他從小就被迫跟隨父親東奔西跑,—個馬廄接著—個馬廄,—個農場接著一個農場地去訓練馬匹。由于四處奔波,男孩的求學過程可想而知,并不順利。

上初中時,他遇到了人生第一次重大思考——那是老師布置每個同學都要寫一篇題為《長大后的志愿》的報告。

晚上,他才思泉涌、筆順人意,洋洋灑灑寫了7張紙,描述他想擁有座屬于自己的牧馬場的志愿,并畫了張200畝農場的設計圖,上面標有馬廄、跑道等的位置。然后還在這大片農場的中央,設想建一棟占地4000平方英尺的巨宅。

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他充滿激情和幻想地寫了半夜,方才把報告完成。第二天,他滿懷信心地交給了老師,期待著肯定,得一個好分數(shù)。

兩天后,他拿回了報告,第一頁上打了一個又紅又大的“F”,旁邊還寫了行字:“下課后來見我。”

下課后,他帶著報告去找老師,挺不服氣地問:“為什么給我不及格?”

老師回答說:“因為你年紀輕輕,愛做白日夢。你想過沒有,你既沒有錢,又沒有家庭背景,什么都沒有。擁有一座大牧場,這可是一項宏偉的大工程,需要有錢買地、有錢買設施、有錢買純種馬匹、有錢照顧它們,等等,等等,這些錢你有嗎?沒有!沒有!總之,你太好高騖遠了。”老師接著又說:“好啦,如果你愿意重寫一個比較不離譜的志愿,我會重新考慮你的分數(shù)。”

小男孩回到家里,反復思量,然后征詢父親的意見。父親只是告訴他:“兒子,這可是個非常重要的決定,主意必須由你自己拿。”

又再三考慮了好幾天,小男孩決定將原稿交回,一個字都不改。他告訴老師:“即使拿個大紅A,我也不愿放棄夢想。”

20多年后,在圣思多羅一座宏大的私人牧場里,業(yè)績輝煌的牧場主,正在為一項幫助青少年的募捐活動致詞,他向大家講了小男孩的故事。他說:“我今天提起這個故事,是因為各位現(xiàn)在就坐在200畝的農場內,就坐在占地4000平方英尺的豪華住宅中。那份初中時寫的報告,至今我還留著。”

說到這里,大家都明白了:這個牧場主,就是當年那個叫蒙提的小男孩。他頓了一下又說:“有意思的是,兩年前的夏天,那位老師帶了30個學生來我的農場露營一星期。離開之前,他對我說:‘說來有些慚愧。你讀初中時,我曾潑過你的冷水。這些年來,我也對不少學生說過相同的話。幸虧你有這個毅力堅持自己的夢想。’”

小男孩理想成為一個牧場主,擁有一棟巨宅,這種愿望在哲學上叫作可能性,或者自己認為可以確信的看法,亦即信念。理想信念和現(xiàn)實性的關系,是既對立又統(tǒng)一的。它們的對立表現(xiàn)在,理想信念僅僅是事物發(fā)展的一種趨向,是人們對事物達到預期效果的一種預料,在當時并不是現(xiàn)實的東西,但在一定條件下卻是能夠變?yōu)楝F(xiàn)實的。小男孩心中的“牧場”,在他20多年的不懈奮斗下終于變成現(xiàn)實,充分說明了理想信念對于一個人的行為和意志,具有十分重要的支配和引領作用。

哲學世界觀的核心是信念問題。人們怎樣看世界,在其思想深處總要受到信念的支配。信念不僅是以知識為基礎、經過價值評判而作出的一種理智的抉擇,而且已經內化為一種穩(wěn)定的情感和意志狀態(tài),表現(xiàn)為對一定思想、觀念、理論等不可動搖的心理定勢。信念制約著人的情感和意志,支配著人在社會生活中的一切態(tài)度、行為的基本方向。在哲學世界觀中,當然還包括著理想的成分。理想是現(xiàn)實中尚不存在、但在思想中呈現(xiàn)的并被想象為可能實現(xiàn)的東西。理想是指未來方向的,是人的知、情、意、行所追求的目標。一個人有科學的信念和遠大的理想,就能在哲學世界觀的指引下追求進步與崇高,逐步趨向真善美的完美結合;一個由堅定的理想信念聚合起來的群體,就會充滿勇氣和希望,披艱歷難、無堅不摧,最終無敵于天下。

大家都知道,舉世矚目的二萬五千里長征,是戰(zhàn)爭史上的偉大奇跡。到底是什么使原本弱勢的紅軍沖破國民黨反動派的圍追堵截,使紅軍將士愿意拋頭顱灑熱血,歷盡艱辛,克服險阻最后走向勝利呢?是信念,是千千萬萬紅軍將士心中為民族獨立解放、為人民翻身做主人、過幸福生活的信念!正因為具有這個信念,才有了“紅軍不怕遠征難”的精神,才有了“萬水千山只等閑”的英雄氣概,也才支撐著紅軍由劣勢步步發(fā)展為優(yōu)勢,最終走向了勝利。

我們今天學習馬克思主義哲學,其實也是一種信念。恩格斯指出:“關于思維的科學,和其他任何科學一樣,是一種歷史的科學,關于人的思維的歷史發(fā)展的科學。而這對于思維的實際應用于經驗領域也是非常重要的。”因為,人類改造客觀世界的活動,總要認識自然規(guī)律和社會規(guī)律,處理各種復雜的問題和矛盾,這就需要正確的立場、觀點和方法,需要正確的理論思維。沒有理論思維,就是對兩種自然的事實也聯(lián)系不起來,或者對二者之間所存在的聯(lián)系也無法了解。而理論思維的正確與否離不開哲學。人類科學發(fā)展的歷史表明,科學工作者總是要受哲學的支配。哲學以高度概括的理論形式反映現(xiàn)實,具有高度概括性和普遍的適應性,它從世界觀、方法論的高度服務于實踐,指導人們的實踐活動,為人們提供認識世界和改造世界的一般原則。特別是馬克思主義哲學,作為自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學,作為“偉大的認識工具”,為各門具體科學提供了正確的世界觀和方法論。我們從事各門科學研究、各項具體實踐,只有堅持以馬克思主義哲學為理論指導,才能保持正確的理論思維和研究、實踐方法,從紛繁復雜的現(xiàn)象中探索事物的本質和解決問題的辦法,推進各項建設和發(fā)展;只有堅持以馬克思主義哲學為精神支柱,才能不斷重構和更新心態(tài)結構和認知結構,優(yōu)化精神家園,擁有正確的人生導向;只有堅持以馬克思主義哲學為科學指引,才能在不斷變化著的事物和環(huán)境面前,開闊新視野,確立新觀念,進入新境界,實現(xiàn)思想與時俱進,步履與時代同行。

責任編輯:潘攀校對:馬中豪最后修改:
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