三、“四個全面”與中國特色社會主義道路

作為一項重大的戰(zhàn)略決策，“四個全面”是以中國特色社會主義為旗幟、為原則、為基礎(chǔ)的。而在中國特色社會主義的偉大實踐中，又內(nèi)在地包含著中國特色社會主義的實現(xiàn)途徑(道路)、行動指南(理論體系)和根本保障(制度)。這三個方面不可分割的統(tǒng)一，規(guī)定了“四個全面”的內(nèi)容、性質(zhì)和意義，使之成為中國特色社會主義在現(xiàn)階段發(fā)展的戰(zhàn)略部署和實踐綱領(lǐng)。“中國特色社會主義是實踐、理論、制度緊密結(jié)合的，既把成功的實踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實踐，還把實踐中已見成效的方針政策及時上升為黨和國家的制度。”[1](p.9)很顯然，“四個全面”完全是以此作為本質(zhì)根據(jù)的。

由于“四個全面”首先是黨和國家現(xiàn)階段的發(fā)展戰(zhàn)略，所以根據(jù)中國特色社會主義的實現(xiàn)途徑，可以更加切近地闡明并把握它的基本性質(zhì)。就此而言，中國特色社會主義道路具有根本的重要性。無論是作為戰(zhàn)略目標(biāo)的全面建成小康社會，還是作為戰(zhàn)略舉措的全面深化改革、全面依法治國和全面從嚴(yán)治黨，都是在這條道路上行進(jìn)的，都是由這條道路賦予本質(zhì)特征的，并且也都是通過自身的實踐將這一道路向前拓展的。在這個意義上，“道路決定命運”，“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命”。[1](p.21)因此，不能深刻把握中國特色社會主義道路，就無法真正理解“四個全面”的特定內(nèi)容、基本性質(zhì)和深遠(yuǎn)意義。

比如說，為了達(dá)成全面建成小康社會的目標(biāo)，必須通過全面深化改革來獲取積極和持續(xù)的動力。但究竟應(yīng)當(dāng)如何改革，應(yīng)當(dāng)往哪個方向全面深化，也許會有種種不同的意見和觀點。同樣，說到全面依法治國，那么我們國家的法律制度究竟應(yīng)當(dāng)是怎樣的，應(yīng)當(dāng)如何在政治生活和社會生活的諸環(huán)節(jié)中全面實現(xiàn)法治，也會有種種不同的意見和觀點。在眾多的意見和不同的取向中，為了使“四個全面”的戰(zhàn)略部署能夠得到積極的貫徹和有效的落實，就必須形成一個客觀的定向，而這個客觀的定向就是中國特色社會主義道路。中國特色社會主義道路是近代以來在中國的整個歷史性實踐中客觀地形成的，它不取決于人的主觀意志；反之，那些任意地假設(shè)歷史的觀點，那些以為一己的聰明遠(yuǎn)勝于客觀現(xiàn)實的觀點，恰恰表明它們不過是主觀的想象或純粹的幻覺。正是在客觀歷史的意義上，可以說，中國特色社會主義道路是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的必由之路。一句話，“四個全面”是由中國特色社會主義道路來取得客觀定向的。我們可以從以下三個方面來把握這種客觀定向，以便深化對“四個全面”戰(zhàn)略的認(rèn)識和理解。

第一，中國特色社會主義道路的性質(zhì)、目標(biāo)和方向是社會主義，這是沒有疑問的。“四個全面”作為我國現(xiàn)階段發(fā)展的戰(zhàn)略部署和實踐綱領(lǐng)，其性質(zhì)、目標(biāo)和方向從根本上來說也是由此決定的。“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論，人民的選擇。”[1](p.22)中國自近代以來曾面臨兩個最為根本的歷史性課題：一個是中國的現(xiàn)代化必須通過怎樣的一場社會革命來為它奠基？另一個是在此奠基之后如何來實現(xiàn)現(xiàn)代化以發(fā)展中國？正是在解決這兩個歷史性課題的實踐進(jìn)程中，社會主義的基本取向才客觀地成為歷史的結(jié)論和人民的選擇。正像為中國現(xiàn)代化奠基的社會革命最終采取了新民主主義—社會主義的形式一樣，中國現(xiàn)代化的實踐發(fā)展逐漸形成并開辟出中國特色的社會主義道路。因此，全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨不僅一般地具有社會主義的性質(zhì)，而且完全是由中國特色社會主義道路的現(xiàn)實進(jìn)程規(guī)定的。“四個全面”是中國特色社會主義道路在當(dāng)今這個發(fā)展階段上的產(chǎn)物和成果，因而才成為指導(dǎo)我國當(dāng)前發(fā)展的戰(zhàn)略部署和實踐綱領(lǐng)。

第二，中國特色社會主義道路不是一條抽象的發(fā)展道路，而是由中國自近代以來不斷改變著的國情和實際所決定的歷史道路，因而始終具有非常突出且內(nèi)容豐富的中國特色。既然“四個全面”屬于中國特色社會主義道路在當(dāng)前階段的發(fā)展戰(zhàn)略，那么這一戰(zhàn)略無疑將具有同樣鮮明的民族特色和時代特色?，F(xiàn)實的歷史發(fā)展道路從來不是按照抽象的原則或現(xiàn)成的公式展開的，恰恰相反，歷史進(jìn)程中普遍的東西只有通過由特定社會現(xiàn)實而來的全面的具體化，才實際地形成一條具有獨特內(nèi)容的歷史發(fā)展道路。黑格爾曾多次批評拿破侖說：這位天才想要把法國的自由制度先驗地強(qiáng)加給西班牙人，結(jié)果他把事情弄得一團(tuán)糟，他是不能不失敗的。而馬克思在1843年談到德國解放的道路時說，德國的道路將完全不同于英、法的道路，德國道路的可能性正在于它走英、法道路的不可能性。如果說在歐洲、在基督教文明內(nèi)部，不同國家的發(fā)展道路都有如此大的差異，那么我們怎么能夠設(shè)想中國的歷史道路將會依照某種公式而完全重復(fù)蘇聯(lián)或美國的道路呢？“歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強(qiáng)大和振興。”[1](p.29)因此，中國的發(fā)展進(jìn)程只能走獨立自主的道路，無論過去、現(xiàn)在和將來，我們都必須從中國實際出發(fā)，依靠黨和人民的力量來進(jìn)行革命、建設(shè)和改革。就像全面建成小康社會這一現(xiàn)階段戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)只能放在我們自己力量的基點上一樣，與這一目標(biāo)相適應(yīng)的戰(zhàn)略舉措絕對不是、也不可能是照抄他國的樣板、復(fù)寫他國的模式。“四個全面”本身是中國特色社會主義道路在特定階段上的戰(zhàn)略部署和實踐綱領(lǐng)，因而其出發(fā)點和歸宿都在于堅定不移地走自己的道路。

第三，中國特色社會主義道路并不是閉關(guān)自守、故步自封的道路，相反，它以社會主義現(xiàn)代化為目的，因而不僅要求對外開放、對外學(xué)習(xí)，而且要求不斷地實行改革，與時俱進(jìn)。唯其如此，這條道路才“是全面建成小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”。[1](p.21)因此，強(qiáng)調(diào)在“四個全面”的戰(zhàn)略部署和貫徹落實中堅持獨立自主，決不意味著閉目塞聽或自我孤立，而是要求在改革開放的過程中使對外學(xué)來的東西真正成為能思的和批判的，也就是說，成為我們自己的東西。黑格爾在講到古希臘的偉大文明時說，希臘人一方面背負(fù)著自己的傳統(tǒng)，另一方面又面對著成就更高的東方文化；只是經(jīng)歷了真正立足于自身需要的“文化結(jié)合”的艱苦鍛煉，他們才取得了應(yīng)有的活力，并開創(chuàng)出自己的繁盛時代。而馬克思在講到資本主義時代東方社會的發(fā)展前景時說，由于相當(dāng)獨特的社會結(jié)構(gòu)和歷史環(huán)境，東方的民族和國家必定走著與西歐非常不同的歷史道路，甚至有可能跨越“卡夫丁峽谷”；但無論其道路是怎樣特殊，它們的未來和希望都建立在這樣一個必要的基點之上，即能夠“現(xiàn)成地占有”現(xiàn)代文明的主要成果。因此，就像中國特色社會主義道路同時是一條漫長而艱巨的對外學(xué)習(xí)的道路一樣，“四個全面”戰(zhàn)略部署的制定與貫徹也承擔(dān)著繁重的對外學(xué)習(xí)任務(wù)；只是在把這一學(xué)習(xí)任務(wù)看作是絕對必要的同時，必須將之理解為具有自我主張的消化與借鑒過程。

總而言之，“四個全面”是在中國特色社會主義道路的實踐展開過程中所形成的重大戰(zhàn)略部署，因而必然與這一道路本身的性質(zhì)一樣，具有明確的社會主義定向、堅定的獨立自主品格以及廣泛的對外學(xué)習(xí)任務(wù)。只有通過這些最基本根據(jù)的綜合，才能對“四個全面”形成更加深入和透徹的理解。

我們知道，中國特色社會主義不僅意味著一條獨特的發(fā)展道路，而且還意味著中國特色社會主義的理論體系和制度。“四個全面”作為現(xiàn)階段中國發(fā)展的戰(zhàn)略部署和實踐綱領(lǐng)，無疑對中國特色社會主義制度建設(shè)具有深遠(yuǎn)和持久的意義。一方面，“四個全面”是以已經(jīng)形成并實際地起作用的制度為出發(fā)點的，也就是說，使之成為整個戰(zhàn)略部署展開與實施的現(xiàn)實的前提和基礎(chǔ)。另一方面，“四個全面”本身就意味著在制度建設(shè)方面向著未來的籌劃，也就是說，使現(xiàn)存的制度得以改善、發(fā)展和推進(jìn)。很明顯，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨等舉措具有非常突出的制度建設(shè)的取向；它們不是一些臨時性的應(yīng)急辦法或姑息性的手段，而是作為重大的戰(zhàn)略舉措，將通過有效的變革、鞏固和提高而持久地服務(wù)于、貢獻(xiàn)于中國特色社會主義的制度建設(shè)。不僅如此，雖然“四個全面”作為當(dāng)前的戰(zhàn)略部署主要具有實踐綱領(lǐng)的意義，但正像實踐要以理論為指導(dǎo)并且在實踐的基礎(chǔ)上又形成新的理論一樣，“四個全面”是以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)的，同時又將在實踐過程中使由此而生成的理論成果極大地豐富和推進(jìn)這一理論體系。正如習(xí)近平所說，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，“我們一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展”。[1](p.9)作為新的實踐和新的發(fā)展，我們正在做的事情就是貫徹落實“四個全面”。在這個意義上，“四個全面”戰(zhàn)略部署的實踐展開，正就意味著中國特色社會主義道路的新拓展，中國特色社會主義制度的新推進(jìn)，以及中國特色社會主義理論體系的新成果。

①《習(xí)近平在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)堅持運用辯證唯物主義世界觀方法論提高解決我國改革發(fā)展基本問題本領(lǐng)》，《人民日報》，2015年1月25日。

（作者系復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]習(xí)近平.在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆四中全會精神全面推進(jìn)依法治國專題研討班開班式上發(fā)表重要講話[N].人民日報，2015-02-03.

[3]習(xí)近平.在聽取全國人大常委會、國務(wù)院、全國政協(xié)、最高人民法院、最高人民檢察院黨組工作匯報時的講話[N].人民日報，2015-01-17.