那么歷史虛無(wú)主義思潮是如何在中國(guó)出現(xiàn)的呢？

歷史虛無(wú)主義，從其產(chǎn)生看其滋生的土壤就是資本主義的經(jīng)濟(jì)體制。而以資本主義為主體的國(guó)家主要是西方國(guó)家，西方歷史哲學(xué)的主流一直是唯心主義歷史哲學(xué)。以此也就不難看出，虛無(wú)主義在中國(guó)的泛濫是西方對(duì)中國(guó)，對(duì)社會(huì)主義實(shí)行的和平演變戰(zhàn)略的產(chǎn)物。蘇聯(lián)解體之后，西方國(guó)家以資本主義的經(jīng)濟(jì)全球化為契機(jī)、資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)為旗幟，大肆宣揚(yáng)他們各種的思想、理念和生活方式，散布“歷史終結(jié)論”、社會(huì)主義“失敗論”、馬克思主義“過時(shí)論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”等謬論，他們出版（發(fā)表）了大量以攻擊革命為主要內(nèi)容的書籍和論文，攻擊中國(guó)革命和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)史。蘇聯(lián)的解體，讓社會(huì)主義思想動(dòng)搖，讓西方國(guó)家看到了歷史虛無(wú)主義滅史、滅國(guó)、滅信仰的“力量”，因此他們竭力向中國(guó)輸出他們的價(jià)值觀念，極力兜售、倡導(dǎo)、宣揚(yáng)歷史虛無(wú)主義，希望社會(huì)主義國(guó)家從內(nèi)部發(fā)生變質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)西方和平演變戰(zhàn)略。

蘇東劇變后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)暫時(shí)處于低潮，兩種社會(huì)制度在交鋒中，暫時(shí)性的出現(xiàn)了“資”強(qiáng)“社”弱的局面，不可避免的出現(xiàn)了一些思想的動(dòng)搖。其重要原因就是，在我國(guó)改革開放后，社會(huì)主義的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，雖然后來鄧小平同志提出了“兩手抓，兩手都要的硬”的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，但是在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的影響下，還是淡化了文化建設(shè)，導(dǎo)致了精神文明建設(shè)的薄弱。從而導(dǎo)致了民族凝聚力的渙散，理想的動(dòng)搖，信仰的缺失，對(duì)于歷史的懷疑。

另一個(gè)就是梁柱先生所說的“低潮現(xiàn)象”，“從80年代，整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處在困難時(shí)期，特別是蘇東劇變以后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)就跌入了低谷。我們說革命，特別像社會(huì)主義革命是人類歷史上最深刻的革命，高潮和低潮，勝利和失敗，前進(jìn)和后退交叉出現(xiàn)的。所以低潮并不可怕，可怕的是這個(gè)低潮反應(yīng)在我們隊(duì)伍的內(nèi)部，有些人就會(huì)悲觀失望、驚慌失措、另找出路，不相信我們的理想了，不相信我們的制度了，不相信我們道路了。所以包括歷史虛無(wú)主義在內(nèi)的一些舉旗的人，相當(dāng)一部分是共產(chǎn)黨人，這就是低潮現(xiàn)象。”筆者認(rèn)為，低潮現(xiàn)象所帶來的這些危害，其僅僅是客觀的因素、外部因素，其主觀因素、內(nèi)部因素是我們隊(duì)伍的人思想的“懶政”，信仰的動(dòng)搖！我們共產(chǎn)黨人對(duì)于信仰應(yīng)有的情懷，借用毛主席的一句話“敵軍圍困萬(wàn)千重， 我自巋然不動(dòng)。 早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。”

（作者單位：河北省廊坊市香河縣安頭屯鎮(zhèn)人民政府）