什么是歷史虛無(wú)主義？

首先，我們應(yīng)界定什么是歷史虛無(wú)主義，歷史虛無(wú)主義，把歷史視為一種無(wú)主體的偶然結(jié)果，否定歷史唯物主義與歷史決定論，這種“虛無(wú)主義”就是歷史虛無(wú)主義。歷史虛無(wú)主義通過(guò)否定歷史主體，顛覆唯物史觀，歷史虛無(wú)主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體性敘事，通過(guò)對(duì)個(gè)案的展示，用個(gè)體歷史的細(xì)節(jié)研究來(lái)演繹整體歷史。

一個(gè)事物出現(xiàn)必然有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和出現(xiàn)的意義所在。歷史虛無(wú)主義嚴(yán)格意義上講，其實(shí)是“舶來(lái)品”，“虛無(wú)主義”作為一種否定性的精神態(tài)度最初是經(jīng)由屠格涅夫的小說(shuō)《父與子》（1862）而流行開(kāi)來(lái)的。小說(shuō)的主人公巴扎羅夫被稱為“虛無(wú)主義者”，在小說(shuō)的“子”輩心目中他是一位英雄。巴扎羅夫的崇拜者阿爾卡狄對(duì)父親說(shuō)“虛無(wú)主義者是一個(gè)不服從任何權(quán)威的人，他不跟著旁人信仰任何原則，無(wú)管這個(gè)原則是怎樣被人們認(rèn)為神圣不可侵犯”。巴扎羅夫本人對(duì)阿爾卡狄的伯父說(shuō)：“凡是我們認(rèn)為有用的事情，我們就依據(jù)它行動(dòng)。目前最有用的事就是否認(rèn)——我們便否認(rèn)。”后者問(wèn)：“否認(rèn)一切嗎？”巴扎羅夫回答：“一切”。阿爾卡狄的父親說(shuō)：“您否認(rèn)一切，或者說(shuō)得更正確一點(diǎn)，您破壞一切……可是您知道，同時(shí)也應(yīng)該建設(shè)呢。”巴扎洛夫回答：“那不是我們的事情了……我們應(yīng)該先把地面打掃干凈。”

早在19世紀(jì)，歷史虛無(wú)主義就伴隨著西方列強(qiáng)的的大炮進(jìn)入了中國(guó)。在上世紀(jì)20、30年代歷史虛無(wú)主義有過(guò)一次集體體現(xiàn)，就是所謂的“全盤(pán)西化”。后來(lái)，隨著我國(guó)的改革開(kāi)放和工作重心的轉(zhuǎn)移，我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)行了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。與所有制相伴的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，馬克思主義是主流意識(shí)形態(tài)，但也出現(xiàn)了與其他非公有制相適應(yīng)的種種思想，歷史虛無(wú)主義開(kāi)始泛濫。在我國(guó)，歷史虛無(wú)主義的再次泛濫，是在上世紀(jì)90年代。以《告別革命》一書(shū)為代表，一些文章、專著、文學(xué)作品中和一些媒體上充斥著否定革命、否定中國(guó)近現(xiàn)代歷史的觀點(diǎn)?？v觀其發(fā)展過(guò)程，主要表現(xiàn)為三種形式，即“告別革命”“重評(píng)歷史”以及“政治訴求”。