所以，改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平同志，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向了市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)正在發(fā)展，也在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一些問題。所以，習(xí)近平總書記在講話當(dāng)中多次提到，有些人只抓市場效益，忽視了社會(huì)利益。所以，市場經(jīng)濟(jì)，特別是文化作品、文藝作品中就出現(xiàn)了一些非常不好的負(fù)面的效應(yīng)，那怎么辦？我們怎樣在這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中，使好的發(fā)揚(yáng)光大，避免那些落后的、腐朽的文化？還有，我們從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)向現(xiàn)代城市社會(huì)和知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)變，從封閉、半封閉傳統(tǒng)社會(huì)向開放型社會(huì)轉(zhuǎn)變，在這些轉(zhuǎn)變的過程當(dāng)中，文化起著舉足輕重的作用。因?yàn)槲幕呛诵?，文化起引領(lǐng)作用，文化是方向性的問題。蘇聯(lián)怎么樣解體的？當(dāng)然有政治上的原因，但還有很大的一個(gè)因素就是文化，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出問題了。美國想搞垮蘇聯(lián)，他用幾十種不同的民族語言，向其輸入、滲透西方的文化觀、價(jià)值觀，這是很危險(xiǎn)的。

1908年7月11日，美國駐華公使柔克義向中國政府正式聲明，將美國所得“庚子賠款”的半數(shù)退還給中國，作為資助留美學(xué)生之用。留下的那部分“實(shí)應(yīng)賠償”，內(nèi)容包括美國出兵中國的軍費(fèi)賠償及美在華商人與傳教士的損失賠償。當(dāng)時(shí)為什么美國人想用退賠的庚款辦學(xué)呢？美國伊里諾大學(xué)校長愛德蒙·詹姆士在1906年給羅斯福的一份備忘錄中聲稱：“哪一個(gè)國家能夠做到教育這一代中國青年人，哪一個(gè)國家就能由于這方面所支付的努力，而在精神和商業(yè)上的影響取回最大的收獲。”“商業(yè)追隨精神上的支配，比追隨軍旗更為可靠。”因此他敦促美國政府采取措施通過吸引中國留學(xué)生來造就一批為美國從知識(shí)和精神上支配中國的新的領(lǐng)袖。從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域去滲透一個(gè)國家、民族，遠(yuǎn)比武力、戰(zhàn)爭來得更可靠。

這就是文化的滲透，意識(shí)形態(tài)的入侵，蘇聯(lián)就是這樣被搞垮的。我們國家在轉(zhuǎn)型時(shí)期，在這樣復(fù)雜的背景下，怎樣迎接這些挑戰(zhàn)，這也是一個(gè)很重要的問題。所以，黨中央、習(xí)總書記非常重視文化、文藝領(lǐng)域的工作，這是有它的重要性和必要性的。

（三）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的需要

習(xí)總書記講強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，那么，在這樣一種背景下，我們怎么實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興？習(xí)總書記上任以后就提出了中國夢，國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，這是中國夢，而我們要實(shí)現(xiàn)中國夢。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。中華民族有著5000多年的文明史，近代以前中國一直是世界強(qiáng)國之一。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。”

同志們，文化就是一種精神支柱，文化就是強(qiáng)大的民族凝聚力。我們給學(xué)生講課常講人類四大文明，有學(xué)生說，我們祖國好像不行。有的年輕人、學(xué)者們，他們不懂歷史，不懂我們生生不息五千年的輝煌和文明史，所以他們有不滿。我們在給學(xué)生講課的時(shí)候，他們就表露出來了。我跟同學(xué)們講，中華民族源遠(yuǎn)流長，有著五千年?duì)N爛輝煌的文明。美國前總統(tǒng)尼克松曾說過，當(dāng)歐洲還處于黑暗時(shí)期的時(shí)候，中國就已經(jīng)是世界上最燦爛的文明古國了。這是真的，世界四大文明古國，古巴比倫、古埃及、古印度，還有一個(gè)古東方，就是我們中國。我曾經(jīng)聽一個(gè)文化文字專家講，他說你知道嗎，西方的文化、文明是中國文明傳過去的。當(dāng)時(shí)聽講座的說，不可能吧，你怎么樣解釋古巴比倫、古埃及、古印度文化？我?guī)е@個(gè)疑問，查了一些資料，不久前我就看一本書，韓國學(xué)者趙東一寫的《東亞文明論》，里邊主要講了東亞文明是怎么樣的，從它的燦爛到衰敗，到最后是怎樣復(fù)興的。他說，在古代，包括西方伊斯蘭教、基督教，包括印度的藏傳佛教，是沒有文字記載的，而我們中國有四大發(fā)明，有活字印刷術(shù)。他說，正是我們的印刷術(shù)把那些刻下來，用潑墨的技術(shù)印出來，最后才有了文字文化的記載。

所以，如果沒有中國的四大發(fā)明，沒有我們的指南針，或許就沒有1492年10月12日哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸；沒有我們的火藥，哪有西方把我們的火藥拿過去制成先進(jìn)武器來打我們。大家知道，600多年前，鄭和七下西洋，他把中國的茶文化、陶瓷文化、絲綢文化，沿著地中海、紅海沿岸，傳播到了非洲各國。2000多年前的“絲綢之路”，鋪就了中西文化源遠(yuǎn)流長的友好紐帶，這些都是文化的傳播。我們不是沒有，但是近代以來，我們落后了。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，曾經(jīng)是多么繁榮，還有大唐的興旺。日本的文字是不是跟我們很相像？日本的文字、文化是從中國傳過去的。在唐朝時(shí)期，不是中國人到國外留學(xué)，是日本人大量涌入中國學(xué)習(xí)，最多時(shí)有兩萬人次左右到中國求學(xué)。明清早期我們也繁榮昌盛過。我們什么時(shí)候淪為半殖民地半封建社會(huì)的？1840年鴉片戰(zhàn)爭。為什么會(huì)有鴉片戰(zhàn)爭？鴉片戰(zhàn)爭怎么爆發(fā)的？因?yàn)橘Q(mào)易，英國開始不是一開始就用大槍大炮，開始是想禮尚往來的。清朝時(shí)期，把外國人當(dāng)成外裔，閉關(guān)鎖國。1793年（乾隆五十八年），英國派外交大臣喬治·馬戛爾尼伯爵出訪中國，到中國來跟乾隆皇帝談貿(mào)易互通往來，帶了豐厚的禮品，英國是工業(yè)國家，紡織工業(yè)發(fā)達(dá)，帶了很多優(yōu)質(zhì)布匹、天文儀器、精美字畫，還帶了一門先進(jìn)的大炮。乾隆皇帝正在承德做壽，外交大臣通過層層阻撓到了承德，并被要求對(duì)乾隆皇帝三跪九扣，最后經(jīng)過交涉，像見英王那樣彎腰。但是，乾隆說，大清帝國物產(chǎn)豐富，無所不有，無需與你往來。英國人趁興而來敗興而歸，最后走的時(shí)候丟下一句話：這是一艘行將沉沒的破敗的帝國大船。

五十多年后，英國人就用大炮轟開了我們的國門。所以，毛主席說，帝國主義用大炮轟開了我們的國門。帝國主義的鐵蹄從此就踐踏了我們大好河山，苦難的中國從此淪為半殖民地、半封建社會(huì)?？嚯y，這就是鴉片戰(zhàn)爭，這就是半殖民地、半封建。自那以后，多少英雄豪杰，多少仁人志士，為民族的獨(dú)立，為國家的振興而戰(zhàn)斗、吶喊。這些艱難困苦我們一個(gè)個(gè)克服過來，生生不息的強(qiáng)大的文化力量就是我們的精神支撐。所以，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，文化是民族生存和發(fā)展重要的力量。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。

五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命在中國的開端，五四運(yùn)動(dòng)誰是領(lǐng)導(dǎo)者？《新青年》創(chuàng)辦者陳獨(dú)秀，中國共產(chǎn)黨第一任總書記。1915年陳獨(dú)秀就開始在中國發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，那就是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。我們現(xiàn)在經(jīng)常說，馬克思主義傳入中國，是從三個(gè)渠道，一個(gè)是從日本，一個(gè)是從歐洲，還有一個(gè)是從蘇聯(lián)。陳獨(dú)秀、李大釗是中國共產(chǎn)黨的兩個(gè)早期的創(chuàng)始人，并稱“南陳北李”。陳獨(dú)秀和李大釗都是留學(xué)日本的，當(dāng)時(shí)日本的社會(huì)主義思想比較興旺，所以帶回來了，就在國內(nèi)開始了新文化運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀創(chuàng)刊《新青年》，那時(shí)候喚起了多少民眾！特別是1919年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，中國是一戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國之一，可是我們不但沒有享受到戰(zhàn)勝國的權(quán)益，反而還要割地、賠款，把山東青島劃出去，巴黎和會(huì)談判失敗。這個(gè)消息傳回國內(nèi)，群情激憤，爆發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)，開啟了新文化運(yùn)動(dòng)最熱烈、最興旺的時(shí)期，也就是新民主主義革命的開端開始。五四新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展出文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮，對(duì)我們國家?guī)砗艽蟮挠绊?。五四運(yùn)動(dòng)以后，早期的知識(shí)分子開始商議建黨。1921年，中國共產(chǎn)黨誕生，這中間是文化引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，產(chǎn)生了全民族的思想解放運(yùn)動(dòng)，這是一個(gè)重要的意義。

所以習(xí)總書記說：“優(yōu)秀文藝作品反映著一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平。吸引、引導(dǎo)、啟迪人們必須有好的作品，推動(dòng)中華文化走出去也必須有好的作品。”習(xí)總書記曾經(jīng)下鄉(xiāng)到梁家河大隊(duì)，剛?cè)r(shí)去全身難受，吃不慣、住不慣，后來，他就靜下心來扎根梁家河，和勞動(dòng)人民打成一片，另外還堅(jiān)持讀書。他怎么樣喜歡讀書的？他羅列很了很多作家、作品，他提到俄羅斯車爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、契訶夫等，他還提到法國巴爾扎克、雨果、大仲馬、小仲馬等，德國萊辛、歌德、席勒、海涅、巴赫、貝多芬等等，無論是詩人、作家，還是音樂家，他都有所涉獵。他還講到，年輕時(shí)讀了車爾尼雪夫斯基的《怎么辦？》后，在心中引起了很大的震動(dòng)。他說他在德國講了自己讀《浮士德》的故事。當(dāng)時(shí)在陜北農(nóng)村插隊(duì)，聽說一個(gè)知青有《浮士德》這本書，就走了30里路去借這本書，后來他又走了30里路來取回這本書?！陡∈康隆肥堑聡骷腋璧碌淖髌罚枥L了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期，德國、歐洲資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的道路，以及浮士德自強(qiáng)不息的探索。他們要掙脫中世紀(jì)愚昧的黑暗，克服內(nèi)外心靈的矛盾，創(chuàng)建資產(chǎn)階級(jí)的理想王國。作品是悲劇的形式，體現(xiàn)上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)的思想。這些名著對(duì)習(xí)近平有很深的影響，有很深刻的啟發(fā)作用。