二、日本軍國主義的形成與特點(diǎn)

日本軍國主義，是日本資本主義畸形發(fā)展的毒瘤，也是日本發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的根源。對外侵略掠奪為日本軍國主義奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“四權(quán)集于一體”的軍人專制統(tǒng)治是日本軍國主義的政治制度，神道教化是日本軍國主義的文化基礎(chǔ)，皇化皇民是日本軍國主義的社會形式。

1868年明治維新后，日本經(jīng)過十余年的努力，在發(fā)展資本主義的同時，迅速確立了以天皇為中心的中央集權(quán)政府，逐步建立起軍國主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、軍國主義的武裝、警察和監(jiān)獄，發(fā)展了軍國主義的文化和神道學(xué)說，蒙蔽日本人民，開始對外實(shí)行侵略擴(kuò)張。從1894年至1931年的37年間，日本不僅使軍國主義的制度、政策日益完備，而且強(qiáng)化了對日本國民的軍國主義教育，從小學(xué)到大學(xué)都開設(shè)了有關(guān)軍國主義的課程，以至小學(xué)生都開始穿上軍服。至20世紀(jì)30年代，日本的軍國主義勢力居于日本社會的統(tǒng)治地位。日本迅速法西斯化。

日本軍國主義的形成，不僅是日本資本主義發(fā)展的結(jié)果，而且是日本資本主義發(fā)展的重要支撐和手段。同時，它又是在對外侵略掠奪的過程中形成和發(fā)展起來的。這是日本軍國主義的本質(zhì)特點(diǎn)。因此，日本的近代史，既是一部資本主義的發(fā)展史，又是一部軍國主義的發(fā)展史，也是一部對外侵略的強(qiáng)盜史。

壟斷資本是日本軍國主義的經(jīng)濟(jì)支柱。19世紀(jì)60年代，日本實(shí)行明治維新，推動了日本資本主義的發(fā)展，也推動了軍國主義的發(fā)展。到20世紀(jì)初，壟斷資本逐漸統(tǒng)治了各個工業(yè)部門，使日本進(jìn)入了軍事封建帝國主義階段。近代以來，日本軍國主義對外侵略擴(kuò)張的野心惡性膨脹，瘋狂至極，急切用戰(zhàn)爭手段征服鄰近地區(qū)或國家，妄圖建立一個在日本統(tǒng)治下的所謂“大日本帝國”，其實(shí)質(zhì)就是對外殖民、占領(lǐng)市場、掠奪資源、奴役他國的“邪惡帝國”、“魔鬼帝國”。這些侵略戰(zhàn)爭，奠定了日本軍國主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使日本的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會、文化更加軍國主義化；使日本軍國主義對中國和其他亞洲國家人民侵略和掠奪的瘋狂性、野蠻性、殘忍性達(dá)到了空前的程度。

神權(quán)、皇權(quán)、軍權(quán)、政權(quán)四位一體，是日本社會長期發(fā)展的產(chǎn)物，是近代日本資本主義政治制度的特點(diǎn)，是日本軍國主義發(fā)展的國家政治形態(tài)。四權(quán)集于一體的國家政權(quán)體制，有兩個重要特征。一是神化天皇，無限制地?cái)U(kuò)大了天皇的權(quán)力，為天皇獨(dú)裁制提供了政治法理體制上的保障?；蕶?quán)的本質(zhì)，就是壟斷資本的權(quán)力。特別是皇權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，使皇權(quán)蒙上了神秘的宗教色彩，效忠天皇，就是孝敬神，侵略變成了圣戰(zhàn)。二是法西斯勢力直接掌控軍權(quán)和政權(quán)。根據(jù)1889年日本帝國憲法的規(guī)定，軍隊(duì)由天皇統(tǒng)帥，輔佐天皇指揮軍隊(duì)的軍部直屬天皇，不受制于內(nèi)閣，這是日本軍國主義制度的核心內(nèi)容。從20世紀(jì)初開始，軍部內(nèi)部皇道派與統(tǒng)制派的爭斗，使統(tǒng)制派于1936年在軍部中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，隨之建立了極右軍人專政的日本法西斯政權(quán)——天皇制軍國主義政權(quán)，使日本法西斯化的發(fā)展達(dá)到了頂峰。

神道和武士道相結(jié)合，成為日本軍國主義的精神文化支撐。神道和武士道（軍人道）相結(jié)合的思想文化，構(gòu)成了日本軍國主義的精神世界、現(xiàn)代迷信、日本特有的宗教文化。用這種思想文化武裝日本軍人，不僅使日本官兵為效忠天皇而亡命殉道的精神發(fā)展到極致，而且使日本軍人有了宗教神圣感，侵略、殺人、戰(zhàn)爭成了圣戰(zhàn)、成了皇道神理，使日本軍人變成了精神變態(tài)的殺人狂。