■黨員廉潔自律規(guī)范生動反映了“廉潔”的界線、底線、防線與高線 

■黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范繼承發(fā)揚(yáng)了“修身齊家治國平天下”古訓(xùn)

10月23日，中共中央政治局常委、中央紀(jì)委書記王岐山專門就近日修訂印發(fā)的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》(以下簡稱《準(zhǔn)則》)和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》在《人民日報》發(fā)表署名文章。他指出:“立規(guī)修規(guī)既要汲取中華傳統(tǒng)文化的精華，又要適應(yīng)管黨治黨的新形勢新任務(wù)，實現(xiàn)與時俱進(jìn)。”那么，《準(zhǔn)則》是否汲取了中華傳統(tǒng)文化的精華呢？答案是肯定的。從名稱到正文，從寫法到內(nèi)容，都佐證了這一點(diǎn)。 

《準(zhǔn)則》的前身是《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》。此次修訂，內(nèi)容從3600余字精簡至281字，幅度之大頗為罕見。從傳統(tǒng)文化來看，如此大幅修訂有其道理。 

在《準(zhǔn)則》名稱中去掉“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部”，將其適用對象擴(kuò)大到全體黨員，既是全面從嚴(yán)治黨、實現(xiàn)管黨治黨全覆蓋的需要，也吻合“守護(hù)廉潔，人人有份”的傳統(tǒng)文化。“廉恥事大，生死事小。”在我國，“廉”字源遠(yuǎn)流長，備受尊崇，應(yīng)用廣泛:“禮義廉恥，國之四維”，是就國家而言;“能吏尋常見，公廉第一難”，是就官員而言;“廉者不受嗟來之食”，是就百姓而言?？梢?，在傳統(tǒng)文化中，“廉”是官民共享的價值。“守護(hù)廉潔，人人有份”體現(xiàn)到黨內(nèi)就是全體黨員人人有份，也就是王岐山所說的“廉潔是共產(chǎn)黨人的基本要求”。 

此外，《準(zhǔn)則》篇幅劇減，是對習(xí)近平總書記“化繁為簡、突出重點(diǎn)、針對時弊”要求的落實，也與《準(zhǔn)則》在名稱中將“廉潔從政”改為“廉潔自律”，按照自律的要求重寫正文內(nèi)容有關(guān)。莊子曾說:“廉貪之實，非以迫外也，反監(jiān)之度。”自律主要靠自覺，靠長期的自我修養(yǎng)，而不是外在的強(qiáng)制，廉潔自律尤其如此。原《準(zhǔn)則》重“負(fù)面禁止”、輕“正面倡導(dǎo)”，洋洋灑灑規(guī)定了“8個禁止”“52個不準(zhǔn)”，難以記住與踐行。新《準(zhǔn)則》立足自律，變“不準(zhǔn)”為“自覺”，只提出正面要求，不作禁止性規(guī)定，汲取了自律的文化精髓，集中展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的高尚道德追求，便于廣大黨員將之內(nèi)化于心、外踐于行。

《準(zhǔn)則》前四條是黨員廉潔自律規(guī)范，要求黨員正確對待和處理公與私、廉與腐、儉與奢、苦與樂的關(guān)系。表面看來，這四條規(guī)范比較抽象，但從傳統(tǒng)廉潔文化來看，上述四條實實在在，無一不是對“廉”的具體化。

四條黨員廉潔自律規(guī)范，分別反映了“廉”的四條“線”，印證了《準(zhǔn)則》的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。 

就第一條而言，它倡導(dǎo)公私分明、先公后私、克己奉公，反映了廉潔的界線。政治學(xué)界通常從以(公)權(quán)謀私(利)的角度鑒定腐敗。古人云:“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。”“政在去私，私不去則公道亡。”“公生明，廉生威。”廉與公密不可分，衡量廉潔的根本尺子是公私二字，公私關(guān)系是廉潔的分界線，公私不分是廉潔大忌，假公濟(jì)私、損公肥私是典型的不廉潔。黨章把“克己奉公”作為黨員必須履行的義務(wù)，廉潔自律準(zhǔn)則的第一條與黨章的上述規(guī)定相一致。 

就第二條而言，它倡導(dǎo)崇廉拒腐、清白做人、干凈做事，反映了廉潔的底線。“不求曰清，不受曰廉，不污日潔。”“廉者不求非其有。”由此不難理解，人們通常從貪污受賄的角度界定腐敗，從不腐敗的角度界定廉潔。其實，不腐敗只是廉潔的底線，而不是廉潔的全部。