重視精神建設(shè) 建立價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

許海 北京市委《前線》研究部、《北京文化創(chuàng)意》總編助理

上午好，聽了各位專家發(fā)言很受啟發(fā)。在我看來，近些年來文藝工作確實(shí)遇到了很多問題，發(fā)展不快，和古代、近代和現(xiàn)代相比，很少出現(xiàn)重量級(jí)的大師和作品。隨著物質(zhì)建設(shè)的發(fā)展，社會(huì)對精神價(jià)值的需求會(huì)更多，而且我國社會(huì)發(fā)展似乎到了這樣一個(gè)階段，即如果不重視精神建設(shè)，甚至?xí)绊懳镔|(zhì)建設(shè)和社會(huì)健康發(fā)展。因而，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話是對文藝工作的重新重視，也是形勢發(fā)展的必然選擇，可以理解為一種對文藝功能重要性認(rèn)識(shí)的回歸。

下面從學(xué)習(xí)體會(huì)、當(dāng)前問題、思考建議幾個(gè)方面談?wù)勛约旱睦斫?，請指正?/p>

一、關(guān)于文藝工作座談會(huì)講話的學(xué)習(xí)體會(huì)

習(xí)近平總書記講話的主要內(nèi)容涉及文藝的文化價(jià)值，作品的重要性，創(chuàng)作的人民導(dǎo)向，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)幾個(gè)方面。我理解全文的核心可以概括為一句話：重視精神建設(shè)，建立價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，習(xí)近平總書記是從實(shí)現(xiàn)中國夢、開展具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭、注重精神世界、做好意識(shí)形態(tài)工作的高端視野來談的，為什么文藝能夠和這些重大方面聯(lián)系起來，因?yàn)楹推渌ぷ飨啾?，文藝具有自身?dú)特的優(yōu)勢，具體體現(xiàn)在三個(gè)方面。

1、文藝具有構(gòu)建價(jià)值的獨(dú)特方式

任何社會(huì)都需要構(gòu)建穩(wěn)固的價(jià)值體系，文藝方式的獨(dú)到之處在于，文藝以形象承載價(jià)值，文藝美是“理念的感性顯現(xiàn)”。因此，在文藝中，經(jīng)常會(huì)看到形象、情感、人性、人學(xué)等概念，在文藝創(chuàng)作中注重感興、性靈、意境，強(qiáng)調(diào)意在言外、超以象外而得其環(huán)中，最終和哲學(xué)相通，在價(jià)值構(gòu)建中發(fā)揮重要作用。但文藝是通過形象承載價(jià)值、即意象的方式完成價(jià)值體系的構(gòu)建，使人容易接受。

2、文藝具有對人的獨(dú)特影響

由于這種方式，文藝直接訴諸人的感情世界，影響非常深入。在文藝欣賞中，會(huì)意的共鳴可能使人熱淚盈眶，通過文藝得到的情感凈化可能使人終生難忘。因而，文藝鑒賞常出現(xiàn)移情、召喚結(jié)構(gòu)、忘我之境等概念，在文藝創(chuàng)作中，則要求“文質(zhì)彬彬，然后君子”，“閎中肆外”，以內(nèi)在修養(yǎng)提高文藝品質(zhì)。因而，在古代，情感影響的深刻性就被重視，就是因?yàn)楦吲d或悲傷，愛或恨、親近或疏遠(yuǎn)往往會(huì)使人們對同一事物作出完全不同的判斷。在歷史上，一些名著可能被代代相傳，影響長遠(yuǎn)，在現(xiàn)實(shí)中，一些優(yōu)秀文藝作品，如《西游記》、《亮劍》等被反復(fù)播放，有人竟能達(dá)到癡迷的程度，觀看幾十次也樂此不疲，可見其影響的深刻性。

3、文藝具有在國家治理體系中的獨(dú)特位置

文藝的深入影響使古人十分重視其社會(huì)功能，把文藝視為“興、觀、群、怨”的重要載體，而且認(rèn)為“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，文藝的發(fā)展變化，和時(shí)代狀況及社會(huì)政治生活息息相關(guān)。因此提出“治世之音安以樂，亡國之音哀以思”，把文藝風(fēng)格看做時(shí)代的皮膚，反映出政治狀況、社會(huì)習(xí)俗、工作作風(fēng)等豐富內(nèi)容。

由此，古人把文藝視為治理的重要手段，作為古代禮樂體系的重要部分，文藝在社會(huì)治理中發(fā)揮重要作用。“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮、樂、刑、政，其極一也，所以同民心而出治道也。”這就是說，文藝和行政、法制一樣，在治國理政中具有重要作用。而且，古人指出：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”相對于外在制度和法規(guī)的遵守，文藝從內(nèi)在提升人的廉恥之心等修養(yǎng)，取得更為深入的心治效果。

正是因?yàn)樯鲜霆?dú)特優(yōu)勢，文藝的作用不可或缺，也不可替代。講話對文藝工作的重視，具有深厚的理論基礎(chǔ)和強(qiáng)大的理論支撐。

二、關(guān)于當(dāng)前文藝工作存在的問題

講話指出了當(dāng)前文藝工作存在的種種問題，既有形式主義、粗制濫造，也有過度商業(yè)化的問題，更為深入的是價(jià)值導(dǎo)向方面的問題，一些不健康的文藝工作中的現(xiàn)象折射出了社會(huì)上普遍的價(jià)值觀念問題，一些無是非，無好壞，無廉恥，無底線的情況影響了文藝功能的發(fā)揮。結(jié)合我在央視工作時(shí)所了解的電視文藝來看，在收視率的指揮棒下，一些地方的“三俗”節(jié)目污染了人們的眼球。

文藝工作中存在的這些問題造成了不良的社會(huì)影響。在精神思想層面，造成精神家園荒蕪，價(jià)值觀念混亂，玷污了社會(huì)的健康精神生活，制約了精神文化水平的提高。在社會(huì)實(shí)踐中，這種影響也很大。以我所了解的某些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化和文藝工作為例，由于價(jià)值導(dǎo)向的問題，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)“冷熱不均”，一些地區(qū)的文化場所和文藝設(shè)施從現(xiàn)象上看雖有所增多，但多以商業(yè)利潤為目標(biāo)的經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目為主，以服務(wù)群眾為目標(biāo)的公益性文化事業(yè)項(xiàng)目較少，商業(yè)性大眾文化的經(jīng)營對原本薄弱的文化基礎(chǔ)造成了較大沖擊。甚至在市場經(jīng)濟(jì)的浪潮下，原有的少數(shù)圖書館、文化站等公共文化藝術(shù)設(shè)施也被用于承包經(jīng)營，公益性文化設(shè)施在實(shí)際上有所減少。這造成了文化環(huán)境“比較差距”拉大，降低了一些地區(qū)的教育質(zhì)量，加大了社會(huì)的“文化鴻溝”，阻礙了正常的社會(huì)流動(dòng)和社會(huì)交往，在一些地區(qū)流行著“寒門難出貴子”、“讀書不如打工”的論調(diào)。長期下去，可能使貧困在代際傳承，導(dǎo)致社會(huì)“板塊化”和“凝固化”現(xiàn)象，引發(fā)深層次社會(huì)問題。

因而，講話指出了文藝對社會(huì)的“修復(fù)能力”，充分認(rèn)識(shí)到了文藝對匡正社會(huì)人心、重新構(gòu)建價(jià)值體系的重要作用。

三、關(guān)于文藝工作思考與建議

一是遵循文藝規(guī)律。

做好文藝工作，需要堅(jiān)持價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造優(yōu)秀作品，這其中離不開對文藝規(guī)律的把握和遵循。為此，一方面，要推進(jìn)全面深化改革，改革文藝工作管理體制和工作機(jī)制，作為專業(yè)性很強(qiáng)的工作，更需要專業(yè)性的管理，需要重視專業(yè)工作人員的勞動(dòng)，解決工作中存在的“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”、“做業(yè)務(wù)不如混事務(wù)”等問題，清除山頭主義、一家兩制、中梗阻等消極腐敗現(xiàn)象。另一方面，要大力培養(yǎng)和使用人才，打破論資排輩和平均主義，以能選人，發(fā)揮創(chuàng)新性人才不可替代的重要作用。

二是把握文藝工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

自古以來，文藝活動(dòng)的開展不僅是豐富生活的需要，也是“寓教于樂”、維護(hù)國家長治久安的方法和手段。在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要時(shí)期，對于堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)鞏固”，推進(jìn)我國完成全面深化改革各項(xiàng)任務(wù)都具有重要意義。因而，把握文藝工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)十分重要。從理論上看，這是執(zhí)政的文化方式體現(xiàn)，如同葛蘭西所說：“一個(gè)社會(huì)集團(tuán)通過兩條途徑實(shí)現(xiàn)它自己的至高無上的權(quán)力：作為統(tǒng)治者和作為文化和道德的領(lǐng)導(dǎo)者。”意即文化領(lǐng)導(dǎo)是國家權(quán)力的體現(xiàn)和重要管理方式。在實(shí)踐中，通過文藝工作構(gòu)建價(jià)值體系，抓好意識(shí)形態(tài)，是一種社會(huì)資源節(jié)約機(jī)制的功能體現(xiàn)。

因?yàn)?，通過意識(shí)的方式解決問題的成本是最低的，因?yàn)?ldquo;意識(shí)形態(tài)是一種節(jié)約機(jī)制，人們認(rèn)識(shí)了他們所處環(huán)境，并被一種世界觀導(dǎo)引，從而使決策過程簡單明了”。

三是媒體借鑒文藝工作方法開展好自身工作。

首先，要意識(shí)到媒體提供的他人引導(dǎo)型信息，需要和傳統(tǒng)引導(dǎo)、內(nèi)部引導(dǎo)等深度引導(dǎo)信息互補(bǔ)，共同豐富社會(huì)精神生活，而不能因?yàn)楫?dāng)前社會(huì)媒介化趨勢而忽略對自身優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的思考把握。其次，堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向，媒介的工作可以概括為發(fā)布信息，表達(dá)觀點(diǎn)和構(gòu)建價(jià)值。尤其是構(gòu)建價(jià)值需要得到重視，要通過信息把關(guān)，議程設(shè)置，框架建構(gòu)等達(dá)到使人從想什么到怎么想的效果。第三，學(xué)習(xí)情感影響方法。雖然媒體的信息敘述語言和文藝的審美語言在表述方式不同，但媒體可以在拓展載體形式，豐富表達(dá)內(nèi)容等方面入手，在情感感染力下功夫，改變“刻板印象”，使人更容易接受。