重視農(nóng)村教育的秩序維護(hù)和積極社會(huì)化作用

傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)是禮制社會(huì)，傳統(tǒng)農(nóng)民的言行往來均自覺地循“禮”而為。然而，近代以來的歷次社會(huì)運(yùn)動(dòng)不斷沖擊著傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的價(jià)值觀念和社會(huì)結(jié)構(gòu)，使得農(nóng)民逐漸從傳統(tǒng)的禮制規(guī)約、血緣關(guān)系和身份等級(jí)中脫離出來，轉(zhuǎn)而依附于國(guó)家規(guī)定和市場(chǎng)交往。農(nóng)村個(gè)體在國(guó)家規(guī)定中的地位就成了農(nóng)民的首要社會(huì)標(biāo)簽，在市場(chǎng)交往中經(jīng)濟(jì)收入決定了其社會(huì)地位。尤其是改革開放以來，農(nóng)村社會(huì)被裹挾到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，農(nóng)村與外界日益頻繁的信息交換和人口外流加劇了傳統(tǒng)農(nóng)村相互支持和調(diào)適的社會(huì)結(jié)構(gòu)的瓦解，農(nóng)民愈發(fā)注重個(gè)體權(quán)利和利益的達(dá)成。

因此，在農(nóng)村社會(huì)個(gè)體化的社會(huì)背景下，首先，應(yīng)重視農(nóng)村教育之于農(nóng)村社會(huì)秩序再塑造的重大作用。如上所述，傳統(tǒng)禮制的丟棄、各類精英的外流和個(gè)體利益觀念的盛行已使得當(dāng)下農(nóng)村社會(huì)缺乏共享的價(jià)值觀念、社會(huì)教化的自覺自為能力和自我社會(huì)治理能力。為了農(nóng)村社會(huì)再續(xù)安康和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，應(yīng)采取“自上而下”的方式來再組織農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)、確立共享的價(jià)值觀念并提升自我治理能力。教育正是實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的最主要、最常規(guī)和可操作的方式。我們應(yīng)高度重視農(nóng)村教育在解決農(nóng)村社會(huì)既存問題中的作用，通過設(shè)計(jì)具有針對(duì)性的教育內(nèi)容提高農(nóng)村民眾對(duì)自我問題的認(rèn)識(shí)、喚醒農(nóng)村民眾的倫理道德觀念、提升農(nóng)村民眾的自我社會(huì)治理能力。其次，應(yīng)重視農(nóng)村教育之于農(nóng)村學(xué)生個(gè)性塑造和積極社會(huì)化的重要作用。在傳統(tǒng)社會(huì)，教育的目的在于使學(xué)生成為“符合傳統(tǒng)規(guī)范的人”、“和大家一樣的人”。在個(gè)體化社會(huì)，個(gè)體必須自主生活和對(duì)自己負(fù)責(zé)，教育應(yīng)契合個(gè)體化需要培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生個(gè)性以應(yīng)對(duì)人生挑戰(zhàn)。再次，教育還應(yīng)強(qiáng)化農(nóng)村學(xué)生的法律、公德和責(zé)任意識(shí)，使其形成個(gè)體的自我約束和社會(huì)責(zé)任感，促成其積極的社會(huì)化。