二、馬克思主義理論在中國(guó)扎根的邏輯與特質(zhì)

1.討論馬克思主義與中國(guó)道路的關(guān)系，最核心的問(wèn)題是列寧主義

華東師范大學(xué)康奈爾比較人文研究中心主任呂新雨教授認(rèn)為，講馬克思主義與中國(guó)道路的關(guān)系，如果不講列寧不講俄國(guó)革命，不講共產(chǎn)國(guó)際的歷史，不重新梳理這些歷史過(guò)程，是沒(méi)有辦法完成這個(gè)敘述的。所以重新討論共產(chǎn)國(guó)際，就涉及兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：一是第三國(guó)際與第二國(guó)際的決裂，二是國(guó)際主義的社會(huì)主義和歐洲社會(huì)沙文主義的決裂。有人認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)今的社會(huì)主義路徑要與蘇聯(lián)和改革開(kāi)放前的社會(huì)主義（被表述為封建專制主義，或亞細(xì)亞專制主義）割斷，要直接剪接到歐洲福利社會(huì)主義的道路上。明目張膽地為修正主義翻案，說(shuō)中國(guó)和蘇聯(lián)既有的道路都不是社會(huì)主義，只有歐洲的福利社會(huì)主義才是真正的社會(huì)主義，所以就要回到晚年恩格斯，以恩格斯壓馬克思。但是，這個(gè)主張從來(lái)不正面回答：為什么第二國(guó)際在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)全面背叛社會(huì)主義，滾到帝國(guó)主義的民族主義和社會(huì)沙文主義那一邊？這個(gè)政治路線的脈絡(luò)他們從來(lái)沒(méi)有梳理過(guò)。正是在此背景下，1917年-1918年，經(jīng)過(guò)黨內(nèi)討論，列寧建議社會(huì)民主工黨（布）改名為共產(chǎn)黨，而列寧領(lǐng)導(dǎo)的第三國(guó)際與第二國(guó)際的決裂與路線斗爭(zhēng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的歷史前提。

2.中國(guó)化馬克思主義理論運(yùn)用到實(shí)際時(shí)，要有一個(gè)強(qiáng)烈的自我發(fā)展的品格

上海大學(xué)人文學(xué)院周展安副教授認(rèn)為，馬克思主義理論和中國(guó)的社會(huì)實(shí)際狀況契合到何種程度，這是一個(gè)更有挑戰(zhàn)性的課題，只提示一點(diǎn)，那就是中國(guó)化馬克思主義理論在分析實(shí)際情況時(shí)具有發(fā)展的品格，即理論的有效性并不是完成于理論自身的，而是體現(xiàn)在能引導(dǎo)我們把握現(xiàn)實(shí)及其規(guī)律性。這一品格使得中國(guó)化馬克思主義理論在原理上擺脫了形而上學(xué)的困擾。就黨內(nèi)來(lái)說(shuō)，毛澤東《實(shí)踐論》的發(fā)表是這個(gè)品格確立的最重要標(biāo)志。

3.中國(guó)化馬克思主義的世界意義

復(fù)旦大學(xué)中文系白鋼副教授認(rèn)為，在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國(guó)革命之完整路線的孕育、成熟、付諸實(shí)踐并最終取得勝利，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨主體性的成熟與主體意識(shí)的升華，從而自覺(jué)地從對(duì)他者之經(jīng)驗(yàn)、模式的迷信中走出來(lái)，開(kāi)啟了在落后的農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命的世界歷史新路向。我們必須以辯證的眼光分析中國(guó)道路與世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。中國(guó)社會(huì)主義之于社會(huì)主義，正如中國(guó)化馬克思主義之于馬克思主義一樣，當(dāng)前者表現(xiàn)為后者在某一特定歷史境遇下對(duì)于某一特定國(guó)家—地區(qū)之具體運(yùn)用的時(shí)候，尚屬于較初級(jí)的階段，故而可以被稱作中國(guó)特色的社會(huì)主義與馬克思主義中國(guó)化；伴隨著這一過(guò)程的不斷深化，當(dāng)前者本身能極大地豐富發(fā)展了后者的普遍原理，從而具有更廣泛、深遠(yuǎn)、普適的世界歷史意義和文明史意義時(shí)，則不必再過(guò)多地強(qiáng)調(diào)其特色，而應(yīng)理直氣壯地將其標(biāo)示為中國(guó)社會(huì)主義與中國(guó)化的馬克思主義。中國(guó)化馬克思主義的產(chǎn)生，不但標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人在改造舊世界、建設(shè)新世界的實(shí)踐中思想的成熟，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活生生的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，也為全世界被壓迫民族提供了爭(zhēng)取解放和人民幸福的具有普遍意義的戰(zhàn)略指導(dǎo)。