五

但是，人民群眾的主體地位不是自發(fā)形成的，還需要文化自覺(jué)。文化不只是消極地、被動(dòng)地反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變遷和政治變革。馬克思、恩格斯到了晚年一再講意識(shí)形態(tài)的反作用問(wèn)題，后來(lái)意大利革命家葛蘭西又進(jìn)一步提出了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題。只有經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，還不足以創(chuàng)造新社會(huì)；只有政治革命，即便實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，也不能長(zhǎng)期保證其地位。最根本和最核心的一點(diǎn)，就是如果不解決文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，我們所做的一切在西方看來(lái)就是缺乏話(huà)語(yǔ)權(quán)和所謂的正當(dāng)性。

按照目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度和趨勢(shì)，再有20到30年，中國(guó)將更加具有世界影響力。即便如此，我們?nèi)匀皇前l(fā)展中國(guó)家，仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還要始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。面對(duì)前進(jìn)道路上的重大戰(zhàn)略機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們要繼續(xù)努力、長(zhǎng)期奮斗。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是精神文化建設(shè)，乃至科技、軍事實(shí)力，都不僅要做大，還要做實(shí)、做強(qiáng)。同時(shí)，在社會(huì)建設(shè)和社會(huì)治理方面，除了解決好人們普遍關(guān)心的養(yǎng)老、醫(yī)療、教育問(wèn)題外，整個(gè)社會(huì)治理結(jié)構(gòu)（中央與地方、政府與市場(chǎng)、城市與鄉(xiāng)村、漢民族為主的地帶與少數(shù)民族聚居地區(qū)）和國(guó)家建設(shè)（國(guó)防、司法、審計(jì)、稅收等）也要跟上，并且要不斷完善。此外，還要重視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)、正當(dāng)性問(wèn)題。

文化建設(shè)不是簡(jiǎn)單的復(fù)古、復(fù)舊，更不能放棄、繳械，而是要建立文化自覺(jué)。馬克思講，工人要由自在變成自為的階級(jí)。這里講的自為，就是要有自我意識(shí)、階級(jí)意識(shí)，也就是文化自覺(jué)。中國(guó)道路的一個(gè)奇跡就是把曾經(jīng)是一盤(pán)散沙的貧苦農(nóng)民組織成了自覺(jué)的革命戰(zhàn)士。而要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，關(guān)鍵就是要使我們每一個(gè)人都成為自覺(jué)的中國(guó)人。任何一個(gè)事物，如果它跨越的時(shí)間越長(zhǎng)，覆蓋的空間越大，涉及的個(gè)體越多，那么它所包含的普遍性很可能就會(huì)越強(qiáng)。用這樣一個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看中國(guó)道路，它僅僅是個(gè)特例，還是更具有普遍性，就應(yīng)該很清楚了，我們的文化自信也就應(yīng)該更堅(jiān)定了。

（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歐洲研究所所長(zhǎng)）