四

中國(guó)革命的邏輯中有一個(gè)重要的問(wèn)題，就是人民的主體性問(wèn)題。馬克思提出，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造。我們可以再延伸一下：雖然不能隨心所欲，但歷史確實(shí)是人們自己創(chuàng)造的。中國(guó)近代以來(lái)的歷史是中國(guó)人自己創(chuàng)造的，“中國(guó)道路”是中國(guó)人自己走出來(lái)的。我們一開(kāi)始也是要靠技術(shù)、實(shí)業(yè)、教育救國(guó)，但都沒(méi)有走通。最后不得不先從政治上爭(zhēng)取民族獨(dú)立、建立國(guó)家政權(quán)。實(shí)現(xiàn)這一愿望，離開(kāi)億萬(wàn)普通民眾的參與，只靠少數(shù)精英是不可能的。中國(guó)人的大多數(shù)在農(nóng)村，主體是農(nóng)民。但是，農(nóng)民在舊時(shí)代不僅是一盤散沙，甚至沒(méi)有文化，更沒(méi)有政治意識(shí)。所以要組織起來(lái)才能形成真正的銅墻鐵壁。農(nóng)民革命、農(nóng)村道路就是中國(guó)共產(chǎn)黨在井岡山的斗爭(zhēng)中摸索出來(lái)的。

從井岡山道路到延安道路，群眾路線逐步形成了一套系統(tǒng)的理論。“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，既是認(rèn)識(shí)路線（我們的一切知識(shí)無(wú)不來(lái)源于人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐），也是政治路線（我們的一切工作都是為了人民），還是組織路線（在人民群眾的實(shí)踐中考察和識(shí)別干部），當(dāng)然也是工作作風(fēng)（理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)和自我批評(píng)）。概括成一點(diǎn)：人民——在中國(guó)首先就是普通農(nóng)民，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)的主體，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的根本動(dòng)力。

今天的中國(guó)與那個(gè)時(shí)候相比，已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。歷史進(jìn)步了，時(shí)代發(fā)展了，農(nóng)民正在減少，城市正在擴(kuò)大，知識(shí)、文化、科學(xué)、技術(shù)已經(jīng)成了人們尤其是青年日常生活中離不開(kāi)的組成部分。但是有一點(diǎn)沒(méi)有變，那就是人民，特別是普通群眾，即工人、農(nóng)民和專業(yè)技術(shù)人員，仍然是社會(huì)生產(chǎn)和生活的主體。他們不僅是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中的一個(gè)“要素”，和社會(huì)生活中的一個(gè)“份子”，更是創(chuàng)造財(cái)富和維系社會(huì)秩序的基本力量，是創(chuàng)新與改革的主要?jiǎng)恿Γ俏覀兊纳鐣?huì)往哪里走、怎樣走的依靠力量。