三

物質(zhì)世界的改變，經(jīng)濟(jì)建設(shè)等，是社會(huì)變遷與社會(huì)發(fā)展的一個(gè)基本維度。從邏輯上說，一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，是可以用技術(shù)指標(biāo)、經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)來衡量的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的概念之一是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的發(fā)展變化，可以用自然科學(xué)的方法、技術(shù)的手段來測(cè)量，能夠用量化的指標(biāo)進(jìn)行監(jiān)測(cè)、描述和分析。

按照馬克思主義經(jīng)典作家的論述，如果沒有干擾和破壞，一個(gè)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程。即一個(gè)社會(huì)的變遷，最先是生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系改變，然后上層建筑或快或慢地發(fā)生變化。本來，中國社會(huì)也是按照“自然歷史過程”的脈絡(luò)走的。但到了晚清，西方列強(qiáng)的侵略，使中國遭遇了中西方文化的強(qiáng)烈碰撞。過去的四書五經(jīng)，是解決中國人人際關(guān)系和倫理問題的基本準(zhǔn)則。但這時(shí)中國文化與西方文化沖突發(fā)生了。晚清政府的無能，不僅表現(xiàn)為官吏的嚴(yán)重腐敗，還體現(xiàn)在治理層面的無能，只知道四書五經(jīng)，國家治理層面沒有能力應(yīng)對(duì)西方列強(qiáng)侵略的挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)中國人中持技術(shù)救國思想的人，不只有張之洞等洋務(wù)派提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的辦法，還有第一個(gè)將《天演論》介紹到中國的嚴(yán)復(fù)，他最初到英國是學(xué)造船的。此外，還有魯迅、郭沫若等去日本學(xué)醫(yī)的一些人。他們都希望能夠通過科學(xué)、技術(shù)、教育、醫(yī)學(xué)來救國。但封建社會(huì)的上層建筑阻礙了晚清中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使生產(chǎn)力難以再繼續(xù)發(fā)展了。與此同時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的政治和思想也已無力應(yīng)對(duì)國內(nèi)外的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，再也統(tǒng)治不下去。這個(gè)時(shí)候已經(jīng)不能按照馬克思設(shè)想的正常路子（“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革”），先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，再改變政治制度。因此，技術(shù)救國等道路走不通了。近代中國的邏輯，是人民不得不革命，不得不先從政治上甚至軍事上解決問題，再回過頭來搞生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展生產(chǎn)力。

恩格斯曾經(jīng)指出：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷第252頁）近代中國歷史的發(fā)展在根本上和恩格斯的論斷是一致的。當(dāng)時(shí)中國的國情是生產(chǎn)力不發(fā)展；而如果生產(chǎn)關(guān)系不改進(jìn)，就沒有辦法發(fā)展生產(chǎn)力。中國最大的社會(huì)群體是農(nóng)民，這不但不同于英國、法國、美國，也不同于俄國。那時(shí)的中國沒有一個(gè)城市群，也沒有城市里龐大的工人階級(jí)，基本沒有現(xiàn)代意義上的產(chǎn)業(yè)工人。這就決定了中國的革命道路，既不能按照馬克思所講的英國那種“自然歷史過程”發(fā)展，也不同于俄國，不能先搞城市暴動(dòng)和起義。中國革命的社會(huì)基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)是農(nóng)民，只有把農(nóng)民組織起來，發(fā)動(dòng)土地革命，解決農(nóng)民的土地問題，才能取得廣泛的群眾基礎(chǔ)。毛澤東等共產(chǎn)黨人在井岡山首先探索并最終開辟出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，這與近代中國的革命一開始就是土地革命是有密切關(guān)系的。

正是因?yàn)檫@個(gè)邏輯，才有了我們黨在延安的時(shí)候，區(qū)別一個(gè)知識(shí)青年是革命、不革命、反革命的標(biāo)準(zhǔn)，就是看他是否愿意并且實(shí)行與工農(nóng)相結(jié)合。這既是立場(chǎng)問題、感情問題，也是中國特色的革命邏輯。不遵循這個(gè)革命邏輯，當(dāng)然無法成為革命者。

所以，近代中國第一個(gè)30年的邏輯，是在農(nóng)村通過發(fā)動(dòng)農(nóng)民進(jìn)行土地革命，反帝反封建，先進(jìn)行政治變革，建立人民政權(quán)，在人民政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下，再反過來發(fā)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，在物質(zhì)和技術(shù)層面推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步。這個(gè)邏輯，不是從本本里抄來的，而是中國共產(chǎn)黨從中國的具體實(shí)踐中走出來的。如果教條地按照本本上規(guī)定的“邏輯”，20世紀(jì)中國的歷史就不會(huì)是這個(gè)樣子，中國和世界的今天也不會(huì)是這個(gè)樣子。