重視人自主、自由發(fā)展在教育目的中的時(shí)代價(jià)值

馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，是新中國(guó)有關(guān)教育目的最為重要的思想來(lái)源。但遺憾的是，前人在運(yùn)用這一學(xué)說(shuō)制定教育目的時(shí)存在一個(gè)重要誤區(qū)：社會(huì)本位主義作為我國(guó)傳統(tǒng)思想的重要組成部分，淡化了這一理論中促進(jìn)人自主、自由和個(gè)性化發(fā)展的重要思想。

我國(guó)著名馬克思主義教育理論研究專家厲以賢先生曾深入闡述了馬克思主義人的全面發(fā)展概念的基本內(nèi)涵，“指由資本主義生產(chǎn)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，人有目的地聯(lián)合起來(lái)控制和發(fā)展這一物質(zhì)基礎(chǔ)，并消除其歷史造成的自發(fā)性和盲目性；消除人的發(fā)展中的矛盾，這些矛盾都是以私有制為核心展開(kāi)的；從而達(dá)到人的智力和體力，精神勞動(dòng)、物質(zhì)勞動(dòng)和享受，生存和發(fā)展的統(tǒng)一；使人的潛能和天資、興趣和才能得到空前未有的充分發(fā)展；使人的身心、精神（道德）、才能、個(gè)性全面而豐富的發(fā)展。”這正說(shuō)明，馬克思主義人的全面發(fā)展思想包含著促進(jìn)人的潛能和天資以及興趣、才能和個(gè)性得到空前未有的充分發(fā)展的主張。

馬克思主義人的全面發(fā)展的思想體系中，還包括了十分豐富的促進(jìn)人自由發(fā)展的思想。厲以賢先生對(duì)自由發(fā)展有更為具體的解讀，“所謂自由發(fā)展，第一，就是說(shuō)每個(gè)人的發(fā)展不再屈從于其他任何活動(dòng)和條件，例如，奴隸般的分工、屈從于他被迫從事的某種活動(dòng)等；第二，人的發(fā)展能為個(gè)人所駕馭。”

人絕對(duì)的自由發(fā)展是不存在的，但給予人們更多的自由發(fā)展空間卻是社會(huì)和教育進(jìn)步的發(fā)展方向。教育目的變更和發(fā)展歷史就是一部在強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)價(jià)值和強(qiáng)調(diào)教育的個(gè)人價(jià)值間博弈和選擇的歷史。中國(guó)是社會(huì)本位主義思想傳統(tǒng)深厚的國(guó)家，在階級(jí)斗爭(zhēng)思想占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)代，人們?cè)诮庾x馬克思主義人的全面發(fā)展的思想時(shí)有意或無(wú)意強(qiáng)化其中社會(huì)性要素不足為奇。但無(wú)論從理解馬克思主義人的全面發(fā)展思想的角度，還是從人類社會(huì)和教育進(jìn)步的角度，我們都應(yīng)特別關(guān)注人自主、自由發(fā)展在當(dāng)代教育目的中的價(jià)值和意義，并據(jù)此不失時(shí)機(jī)地調(diào)整教育目的重心。

適度全面發(fā)展基礎(chǔ)上的個(gè)性化發(fā)展

按照馬克思主義人的全面發(fā)展的基本原理和時(shí)代發(fā)展的要求，筆者認(rèn)為，我國(guó)教育目的應(yīng)當(dāng)修訂為：培養(yǎng)德智體美等適度全面協(xié)調(diào)發(fā)展，個(gè)人優(yōu)勢(shì)潛能和興趣、愛(ài)好自主充分發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。為此應(yīng)堅(jiān)持教育與社會(huì)實(shí)踐密切結(jié)合；適度全面發(fā)展基礎(chǔ)上的個(gè)性化發(fā)展；社會(huì)需求與個(gè)人發(fā)展需求的協(xié)調(diào)一致。

這個(gè)修訂方案有三個(gè)著重點(diǎn)：

第一，將人的全面發(fā)展和人的個(gè)性化發(fā)展放到同等重要的位置，彰顯時(shí)代發(fā)展方向和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為教育改革指出發(fā)展方向。

第二，提出了適度全面發(fā)展的新理念。這可以防止多方面過(guò)度發(fā)展要求帶來(lái)的過(guò)重身心壓力，讓出足夠時(shí)間和空間，推進(jìn)學(xué)生個(gè)性化的優(yōu)勢(shì)潛能和興趣愛(ài)好充分發(fā)展。

第三，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了社會(huì)需求與個(gè)人發(fā)展需求協(xié)調(diào)一致的理念。讓多數(shù)優(yōu)勢(shì)潛質(zhì)充分發(fā)展的人從容順暢地流動(dòng)到適合他們的社會(huì)工作崗位上，從而大大提高社會(huì)的總體效能水平。

社會(huì)分工如同樂(lè)隊(duì)，由不同類型的樂(lè)手組成，沒(méi)必要每個(gè)樂(lè)手都精通所有樂(lè)器。當(dāng)個(gè)人愛(ài)好、優(yōu)長(zhǎng)與團(tuán)體工作效率和諧統(tǒng)一時(shí)，整個(gè)社會(huì)就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步與人的自主充分發(fā)展的協(xié)調(diào)一致，演奏出華美樂(lè)章。而一個(gè)令人向往的教育，一定會(huì)盡最大可能在滿足社會(huì)未來(lái)對(duì)人才總體需求的前提下，為學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展提供日益廣泛的選擇空間和資源條件——它代表了中國(guó)教育改革的發(fā)展方向。

　　（作者傅維利系中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育理論刊物分會(huì)理事長(zhǎng)、《教育科學(xué)》雜志主編）