我們黨對復(fù)興的問題是很重視的。毛主席在1949年9月16日發(fā)表的《唯心歷史觀的破產(chǎn)》當(dāng)中，在我們黨的文獻中第一次提出了文化復(fù)興的問題。自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。

進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期以后，在黨的十二屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中明確指出，新中國的成立，在社會主義基礎(chǔ)上開始了偉大的中國文明的復(fù)興。同時還指出，自從我們國家以黨的十一屆三中全會為標(biāo)志進入了新的歷史發(fā)展時期，更賦予這個復(fù)興以新的強大生機和活力。這個復(fù)興，不但將創(chuàng)造出高度發(fā)達的物質(zhì)文明，而且將創(chuàng)造出以馬克思主義為指導(dǎo)的，批判繼承歷史傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時代精神的，立足本國而又面向世界的，這樣一種高度發(fā)達的社會主義精神文明。黨的十五大明確指出，我們黨對中華民族的命運擔(dān)負著崇高的歷史責(zé)任。十六大進一步明確指出，在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這是歷史和時代賦予我們黨的莊嚴(yán)使命。而這里講的民族復(fù)興，不僅包括了實現(xiàn)現(xiàn)代化，還包括完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進共同發(fā)展等歷史任務(wù)。自此以后，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和堅持發(fā)展中國特色社會主義這兩個口號就緊密地結(jié)合在一起，成為中國共產(chǎn)黨人神圣的歷史使命和奮斗目標(biāo)。

當(dāng)我們講到歷史屈辱和民族復(fù)興的時候，有外國的記者曾經(jīng)問我，你們要復(fù)興到哪里去？復(fù)興到成吉思汗時代橫跨歐亞大陸的大元朝，還是要復(fù)興到1840年之前的大清朝？這個問題是很刁鉆的。他說，復(fù)興到大元朝，整個歐洲都是你們的；復(fù)興到大清朝，就得把西伯利亞拿回來。這就是他們鼓吹的中國威脅論，借中華民族偉大復(fù)興的中國夢說這是個野心勃勃的夢想。你講中華民族偉大復(fù)興，他就抓住“復(fù)興”這個詞。我回答說，我們的“復(fù)興”是借用你們西方的文藝復(fù)興而來的。這樣的提問如果不是惡意的就是極大的誤解。我們所說的民族復(fù)興，不是拓展疆域，擴大領(lǐng)土領(lǐng)海，恢復(fù)到元朝或者清朝鼎盛時期的民族復(fù)興。即使有歷史遺留下來的邊界問題，我們也主張通過和平談判解決，并且已經(jīng)跟周邊許多國家解決了劃界問題。盡管我們不懼怕任何人強加給我們的戰(zhàn)爭，但是我們追求的是走和平發(fā)展道路。我們所講的中華民族偉大復(fù)興，不是一句空洞的口號，而是近代以來歷史對我們中華民族提出的要求和任務(wù)，即在救亡中求得民族獨立和人民解放，在發(fā)展中實現(xiàn)國家富強和人民幸福。。

作為民族復(fù)興的具體標(biāo)志，我想至少有六條。第一，民族覺醒。絕不做亡國奴，改變中國人被人看不起的歷史。第二，民族獨立。絕不任憑列強宰割奴役，變中國半殖民地半封建國家為獨立、自由、富強、民族統(tǒng)一的國家。第三，人民解放。改變?nèi)嗣翊蟊姳粔浩取⒈粍兿鞯拿\，成為國家和社會的主人。第四，民族強盛。改變中國貧窮落后的面貌，經(jīng)濟、文化繁榮發(fā)展，綜合國力名列世界前茅。前三條我們基本做到了，第四條我們正在奮斗著。第五，祖國完全統(tǒng)一，領(lǐng)土完整，國防鞏固。香港、澳門回歸了，臺灣問題還沒有解決。第六，國際地位提升，巍然屹立于世界民族之林，為世界和平與發(fā)展，為促進全球治理作出中國的積極貢獻。

了解了中華民族偉大復(fù)興的基本任務(wù)和具體標(biāo)志，就可以進一步討論為什么說抗日戰(zhàn)爭勝利是中華民族偉大復(fù)興歷史轉(zhuǎn)折點了。

第一，抗日戰(zhàn)爭改變了中國任憑列強宰割奴役、瀕臨亡國的歷史。上世紀(jì)30年代，日本軍國主義發(fā)動對華侵略戰(zhàn)爭，直接威脅到中華民族的生死存亡，是1840年鴉片戰(zhàn)爭以來最嚴(yán)重的歷史事件?？谷諔?zhàn)爭勝利不僅是中國近代史上第一次反對帝國主義侵略戰(zhàn)爭的完全勝利，而且終結(jié)了帝國主義對中國的武裝入侵和殖民占領(lǐng)。在中華民族救亡史上是一個重大的標(biāo)志性事件。

第二，抗日戰(zhàn)爭改變了中國一盤散沙的歷史，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，進入了全民族抗戰(zhàn)的高潮。我們黨在日本侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)以后就主張以民族大義為重，后來抓住和平解決“西安事變”的機會，迫使蔣介石抗日。抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立起來，國民黨正面戰(zhàn)場和共產(chǎn)黨敵后游擊戰(zhàn)爭相互配合，聯(lián)合抗戰(zhàn)。

第三，抗日戰(zhàn)爭振奮了民族精神。中國從“九一八事變”到“七七事變”，中華民族到了最危險的時候，每個人都被迫發(fā)出最后的吼聲，一首《義勇軍進行曲》反映了中華民族近代以來最為耀眼的精神風(fēng)貌。

第四，抗日戰(zhàn)爭提升了中國的國際地位。毛主席的《論持久戰(zhàn)》在延安發(fā)表以后，廣為傳播，后來又傳到了國外。斯諾的《西行漫記》，還有一些西方記者記述的八路軍抗戰(zhàn)故事以及對共產(chǎn)黨的介紹，使世界了解了中國的抗戰(zhàn)。宋美齡在美國國會的演講也改變了歐美對中國人的固有看法，為使中國成為抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利后國際秩序的參與者和聯(lián)合國的創(chuàng)始成員國發(fā)揮了重要作用。

三、從中國的國際地位變化看中華民族的復(fù)興轉(zhuǎn)折

民族復(fù)興的一個重要標(biāo)志就是中國在世界上的地位。中國在抗日戰(zhàn)爭當(dāng)中成為世界反法西斯戰(zhàn)爭東方主戰(zhàn)場，為世界和平作出巨大的貢獻和犧牲，也贏得了世界的尊重和民族的尊嚴(yán)。為了更好地說明抗日戰(zhàn)爭是中華民族復(fù)興的歷史性標(biāo)志和歷史轉(zhuǎn)折點，我們不妨對中國在兩次世界大戰(zhàn)中不同的境遇和不同的地位進行客觀的歷史比較。

第一，在第一次世界大戰(zhàn)中中國發(fā)揮的作用非常有限，但在第二次世界大戰(zhàn)中貢獻極大。這兩次世界大戰(zhàn)當(dāng)中，中國都做出了正確的選擇。第一次世界大戰(zhàn)，中國加入了協(xié)約國。第二次世界大戰(zhàn)，中國加入了世界反法西斯陣線。因此兩次世界大戰(zhàn)，中國都是戰(zhàn)勝國。但是中國在這兩次世界大戰(zhàn)中的表現(xiàn)卻大相徑庭。在第二次世界大戰(zhàn)中，中國以世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場彪炳史冊，而在第一次世界大戰(zhàn)中中國發(fā)揮的作用非常有限。

1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，日本趁機進攻德國在華的膠州灣租借地和膠濟鐵路。在1840年以后，我們簽訂了一系列不平等條約，德國人拿走了山東半島，主要是膠州灣租借地和膠濟鐵路。中國的北洋政府起初宣布中立，后來覺得這樣不行，因為膠州灣的問題涉及到中國的利益，就決定把這個區(qū)域劃為戰(zhàn)區(qū)。當(dāng)年的北洋政府既想收回膠州灣的租借地，對日本的軍事行動表示了異議，又要求山東駐軍對日本行動不予抵抗，而日本得寸進尺，向袁世凱提出了嚴(yán)重損害中國主權(quán)的《二十一條》，引起了民意的強烈不滿。后來的五四運動也與此有關(guān)。

1931年“九一八事變”發(fā)生以后，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的南京政府起先也是軟弱退讓，但是中國軍民絕不當(dāng)亡國奴，中國開始了悲壯的局部抗戰(zhàn)歷史。1935年“華北事變”以后，全國各界抗日救亡運動風(fēng)起云涌。特別是1937年“七七事變”發(fā)生以后，在中國共產(chǎn)黨推動下建立起了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，全國抗戰(zhàn)的形勢已經(jīng)成熟。“七七事變”一爆發(fā)，中國共產(chǎn)黨就通電全國，呼吁國共兩黨親密合作，抵抗日寇的侵略。蔣介石也發(fā)表“廬山講話”表態(tài)，“地?zé)o分南北，人無分老幼，無論何人，皆有守土抗戰(zhàn)之責(zé)，皆抱定犧牲一切之決心。”

在全國抗戰(zhàn)的八年時間里，中日雙方投入總兵力達到了400余萬人，戰(zhàn)線長達1800多公里，戰(zhàn)區(qū)約為160萬平方公里，中國直接和間接卷入戰(zhàn)爭人口達到4億多，形成了全民族團結(jié)御侮的強大力量。中國人民的抗戰(zhàn)不僅保衛(wèi)了自己的家園，而且牽制了日本絕大部分陸軍主力和部分海空力量，制約了他們北進和南進的戰(zhàn)略，粉碎了他們與德意法西斯會師中東和西伯利亞的大戰(zhàn)略，成為世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場。