其三是辯證分析法。習近平總書記在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中指出，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。歷史唯物主義辯證分析法要求對歷史現(xiàn)象：（1）采取一分為二的方法，反對那種“要么全面肯定，要么全面否定”的形而上學方法。馬克思指出，“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”（2）抓住歷史的本質(zhì)、主流、主線，把握研究對象的內(nèi)在本質(zhì)，辨清內(nèi)容與形式。“正如在日常生活中應(yīng)當把一個人對自己的想法和品評同他的實際人品和實際行動區(qū)別開來一樣，在歷史的斗爭中更應(yīng)該把各個黨派的言辭和幻想同它們的本來面目和實際利益區(qū)別開來，把它們對自己的看法同它們的真實本質(zhì)區(qū)別開來。”（3）堅持聯(lián)系的全面的觀點，科學地搜集全部事實，確定事實之間的聯(lián)系和相互依附性。歷史學是建立在客觀歷史事實的實證研究基礎(chǔ)上的。馬克思就提出，“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項工作完成以后，現(xiàn)實的運動才能適當?shù)財⑹龀鰜怼?rdquo;

但遺憾的是，歷史虛無主義思潮恰恰背離了歷史唯物主義辯證分析方法的要求。毛澤東曾說：“他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對的好，一切皆好。”他們對統(tǒng)治階級采取了全盤肯定的態(tài)度，對代表人民利益和社會發(fā)展趨勢的歷史人物和歷史事件采取了形式主義的否定方法。列寧早就指出：“馬克思主義教導我們，要從發(fā)展中觀察一切現(xiàn)象，不要只滿足于作表面的描述，不要相信漂亮的招牌，要分析各個政黨的經(jīng)濟基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)，要研究預(yù)先決定這些政黨的政治活動的意義和結(jié)果的客觀政治環(huán)境。”

發(fā)展歷史唯物主義

為了有力地批判歷史虛無主義思潮，把歷史的內(nèi)容還給歷史，在堅持歷史唯物主義立場、觀點和方法的同時，我們也需要結(jié)合當代實際與時俱進地發(fā)展歷史唯物主義。

歷史唯物主義揭示了社會發(fā)展的一般規(guī)律，但對一般規(guī)律的理解和對歷史發(fā)展總趨勢的預(yù)見不能代替對具體歷史過程的認識和把握。唯物史觀的誕生決不是認識歷史的任務(wù)的完成，而是新的重新研究的開始，決不能將唯物史觀當作現(xiàn)成的公式或教條套用。恩格斯在致保爾·恩斯特的信中指出，“如果不把唯物主義方法當做研究歷史的指南，而把它當做現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實，那它就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽铩?rdquo;

與時俱進是馬克思主義的鮮明的特點。唯物史觀需要隨著歷史的發(fā)展演變而發(fā)展。發(fā)展歷史唯物主義是在堅持基本原理基礎(chǔ)上的發(fā)展，任何推倒歷史唯物主義基本原理的所謂重建、重構(gòu)，不是發(fā)展，而是修正，是對歷史唯物主義的虛無。

歷史唯物主義是人類歷史觀的偉大變革，但不會是結(jié)束變革的變革。歷史唯物主義是一個發(fā)展的、開放的體系，不是一種僵化的、封閉的學說。這決定了，我們只有學習和運用歷史唯物主義，堅持和發(fā)展歷史唯物主義，才能從認識上有效遏制歷史虛無主義。

（作者單位：中國社會科學院馬克思主義研究院）