歷史唯物主義是人類歷史觀的偉大變革，但不會(huì)是結(jié)束變革的變革。歷史唯物主義是一個(gè)發(fā)展的、開放的體系，不是一種僵化的、封閉的學(xué)說(shuō)。這決定了，我們只有學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史唯物主義，堅(jiān)持和發(fā)展歷史唯物主義，才能從認(rèn)識(shí)上有效遏制歷史虛無(wú)主義。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書記的黨中央旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮，同時(shí)指出，要高度重視學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史唯物主義，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。當(dāng)前，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神，批判、遏制歷史虛無(wú)主義思潮的重要思想武器，就是在歷史研究中堅(jiān)持歷史唯物主義。

堅(jiān)持歷史唯物主義正確立場(chǎng)

堅(jiān)持歷史唯物主義，批判歷史虛無(wú)主義思潮，首先要堅(jiān)持人民立場(chǎng)，批判歷史虛無(wú)主義替剝削階級(jí)辯護(hù)的立場(chǎng)。

歷史唯物主義認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者。“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”“以往的理論從來(lái)忽視居民群眾的活動(dòng)，只有歷史唯物主義才第一次使我們能以自然科學(xué)的精確性去研究群眾生活的社會(huì)條件以及這些條件的變更。”英國(guó)著名歷史學(xué)家杰弗里·巴勒克拉夫評(píng)價(jià)說(shuō)：“馬克思主義促進(jìn)了對(duì)人民群眾歷史作用的研究，尤其是他們?cè)谏鐣?huì)和政治動(dòng)蕩時(shí)期的作用。”但歷史唯物主義肯定人民群眾創(chuàng)造歷史，并不否認(rèn)杰出人物的作用。因?yàn)椋?ldquo;歷史必然性的思想也絲毫不損害個(gè)人在歷史上的作用：全部歷史正是由那些無(wú)疑是活動(dòng)家的個(gè)人的行動(dòng)構(gòu)成的。”歷史唯物主義又確認(rèn)，英雄、杰出人物，只有當(dāng)他們能在不同程度上正確理解社會(huì)發(fā)展條件、理解應(yīng)當(dāng)如何改變這些條件時(shí)，才能在社會(huì)生活中起重大的積極作用。

歷史虛無(wú)主義者表面以“客觀公正”相標(biāo)榜，宣稱要擺脫歷史研究的意識(shí)形態(tài)屬性，實(shí)際上為近代歷史上的統(tǒng)治者進(jìn)行辯護(hù)。他們就像列寧指出的，“歷史必然性的思想也絲毫不損害個(gè)人在歷史上的作用：全部歷史正是由那些無(wú)疑是活動(dòng)家的個(gè)人的行動(dòng)構(gòu)成的。”歷史虛無(wú)主義者為了自己的名利需要，或迎合市場(chǎng)的需求，或與所謂國(guó)際接軌，任意歪曲歷史、戲說(shuō)歷史，將歷史變成商業(yè)化的消費(fèi)品，隨意歪曲歷史、偽造歷史、解釋歷史。他們就像恩格斯批判的那樣：“資產(chǎn)階級(jí)把一切都變成商品，對(duì)歷史學(xué)也是如此。資產(chǎn)階級(jí)的本性，它生存的條件，就是要偽造一切商品，因而也要偽造歷史。偽造得最符合資產(chǎn)階級(jí)利益的歷史著作，所獲得的報(bào)酬也最多。”

客觀來(lái)講，堅(jiān)持歷史唯物主義人民立場(chǎng)，一點(diǎn)也不影響歷史研究的客觀性、科學(xué)性。“科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合工人的利益和愿望。”“唯物主義者貫徹自己的客觀主義，比客觀主義者更徹底、更深刻、更全面。他不僅指出過程的必然性，并且闡明究竟是什么樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)提供這一過程的內(nèi)容，究竟是什么樣的階級(jí)決定這種必然性。”相反，歷史虛無(wú)主義思潮由于站錯(cuò)了立場(chǎng)，所以使歷史科學(xué)成為一種兒戲，成為“偽科學(xué)”。

堅(jiān)持歷史唯物主義基本觀點(diǎn)

堅(jiān)持歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，當(dāng)前主要是在歷史研究中堅(jiān)持歷史唯物主義關(guān)于革命的基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，批判歷史虛無(wú)主義思潮貶損革命和階級(jí)斗爭(zhēng)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

第一，關(guān)于革命的基本觀點(diǎn)。

否定革命是歷史虛無(wú)主義的慣用手法和重要表現(xiàn)，他們攻擊革命使人發(fā)狂，把革命看作是情緒化的產(chǎn)物、一種破壞力量。歷史唯物主義關(guān)于革命的基本觀點(diǎn)主要包括：（1）革命是一種歷史發(fā)展的必然現(xiàn)象，不是人的主觀意志的產(chǎn)物。恩格斯早就指出：“把革命的發(fā)生歸咎于少數(shù)煽動(dòng)者的惡意那種迷信的時(shí)代，早已過去了?，F(xiàn)在每個(gè)人都知道，任何地方發(fā)生革命動(dòng)蕩，其背后必然有某種社會(huì)要求，而腐朽的制度阻礙這種要求得到滿足。”（2）革命是歷史發(fā)展的火車頭。“正是舊的復(fù)雜的社會(huì)機(jī)體中階級(jí)對(duì)抗的這種迅速而劇烈的發(fā)展，使革命成為社會(huì)進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力。”因而，革命既是破壞，也是建設(shè)。正如毛澤東所說(shuō)：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。”（3）革命的方式包括暴力革命和非暴力的和平過渡。暴力并不是絕對(duì)的壞事，暴力在歷史中還起著另一種作用：革命的作用。用馬克思的話說(shuō)，暴力是“每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆；它是社會(huì)運(yùn)動(dòng)借以為自己開辟道路并摧毀僵化的垂死的政治形式的工具”。特定的革命采取哪種方式，不以革命者的意志為轉(zhuǎn)移。它取決于社會(huì)政治文化傳統(tǒng)、革命主客觀條件的成熟程度和革命與反革命的力量對(duì)比等諸多因素，其中政治力量的對(duì)比是決定性的因素。從人類歷史發(fā)展的實(shí)踐來(lái)看，暴力革命是一種主要的變革方式。（4）革命的主體是人民群眾。革命是一種大規(guī)模的群眾性運(yùn)動(dòng)，不是少數(shù)人的政治密謀，更不是政治恐怖。革命把廣大人民群眾的利益同革命的目標(biāo)緊緊聯(lián)系在一起，具有極大的感召力。革命者用暴力摧毀了陳腐的政治權(quán)力，造成了使新的經(jīng)濟(jì)狀況能夠存在和發(fā)展的政治狀態(tài)，這就必然會(huì)帶來(lái)人們思想上的極大解放，帶來(lái)人們?cè)诘赖律虾途裆系木薮筌S進(jìn)，把人們引向新的精神境界。

上述分析表明，堅(jiān)持歷史唯物主義關(guān)于革命的基本觀點(diǎn)，就可以有力駁斥歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)中國(guó)近代革命、特別是新民主主義革命的污蔑。革命是中國(guó)近代史的主題，是近代中國(guó)的首要任務(wù)。美國(guó)著名中國(guó)學(xué)專家費(fèi)正清在《觀察中國(guó)》一書中指出：“帝國(guó)主義的侵略使中國(guó)人民蒙受了恥辱，正是這種恥辱喚起了中國(guó)的民族主義并激發(fā)了二十世紀(jì)中國(guó)革命”，“革命是近代中國(guó)的基調(diào)，美國(guó)人要想了解這一點(diǎn)，必須首先要懂得中國(guó)的歷史。”

第二，階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。

歷史虛無(wú)主義思潮極力貶損、否定階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)是馬克思主義唯物史觀的重要內(nèi)容。歷史唯物主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)可以概括為以下幾點(diǎn)。

首先，原始社會(huì)解體以來(lái)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。“當(dāng)文明一開始的時(shí)候，生產(chǎn)就開始建立在級(jí)別、等級(jí)和階級(jí)的對(duì)抗上，最后建立在積累的勞動(dòng)和直接的勞動(dòng)的對(duì)抗上。沒有對(duì)抗就沒有進(jìn)步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律。到目前為止，生產(chǎn)力就是由于這種階級(jí)對(duì)抗的規(guī)律而發(fā)展起來(lái)的。”