二、歷史虛無(wú)主義的危害性

清代著名思想家龔自珍說(shuō)“欲知大道，必先為史。滅人之國(guó),必先去其史;隳人之枋,敗人之綱紀(jì),必先去其史;絕人之材,湮塞人之教,必先去其史;夷人之祖宗,必先去其史。”這說(shuō)明能否正確對(duì)待歷史是關(guān)乎國(guó)家治亂興亡的大問(wèn)題，是關(guān)乎民族興衰的大問(wèn)題，是關(guān)乎做人立國(guó)的根本問(wèn)題。歷史虛無(wú)主義的危害至少有四點(diǎn)：

第一，搞亂人們的思想，瓦解人們的積極進(jìn)取精神，企圖動(dòng)搖中華民族做人立國(guó)的根基。五千年的中華民族文明史，特別是近代一百多年的奮斗史證明，我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自力于世界民族之林的能力。不信邪、不畏強(qiáng)、不屈不撓，自力更生、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)、強(qiáng)不凌弱、富不侮貧、大不欺小，和而不同，是中華民族經(jīng)久不衰傳承不息的歷史基因。歷史虛無(wú)主義則虛無(wú)這一歷史主流，而從歷史支流中尋找負(fù)面信息，鼓吹妥協(xié)投降，稱頌外敵侵略，抹殺愛國(guó)主義，比如宣揚(yáng)琦善、李鴻章妥協(xié)投降是明智的、負(fù)責(zé)任的，而愛國(guó)抵抗的林則徐等英雄則是盲目蠻干；公然說(shuō)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后“資本主義終于打入了封建主義禁錮的神圣天國(guó)”，如果再早一點(diǎn)，“我們中國(guó)就遠(yuǎn)不是如此了”，“從根本意義上說(shuō)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，給中國(guó)帶來(lái)了近代文明”，甚至說(shuō)不平等條約也應(yīng)當(dāng)遵守，因?yàn)榧词故遣黄降葪l約，也是國(guó)家信譽(yù)；宣稱中國(guó)人民不應(yīng)反抗西方侵略，“如果當(dāng)時(shí)執(zhí)行一條‘孫子’戰(zhàn)略（不是孫子兵法的孫子，而是爺爺孫子的孫子），隨便搭上一條順風(fēng)船，或許現(xiàn)在的中國(guó)會(huì)強(qiáng)盛得多。比如追隨美國(guó)，可能今天我們就是日本”。這完全是漢奸、賣國(guó)賊的“理解”。

第二，適應(yīng)西方“西化”、“分化”中國(guó)的戰(zhàn)略企圖，是和平演變的重要組成部分。早在上世紀(jì)50年代，美國(guó)中情局長(zhǎng)艾倫·杜勒斯就在國(guó)際關(guān)系論證會(huì)上明確提出了瓦解蘇聯(lián)的目的、任務(wù)、手段。他說(shuō)：“人的腦子，人的意識(shí)是會(huì)改變的。只要把腦子弄亂，我們就能不知不覺改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，并迫使他們相信一種經(jīng)過(guò)偷換的價(jià)值觀念”。“我們將使用一切辦法去支持和抬舉一批所謂的藝術(shù)家，讓他們向人的意識(shí)中灌輸性崇拜、暴力崇拜、暴虐狂崇拜、背叛行為崇拜，總之是對(duì)一切不道德行為的崇拜。”“我們將不知不覺地，但積極地和經(jīng)常不斷地促進(jìn)官員們的恣意妄為，讓他們貪賄無(wú)度，喪失原則。官僚主義和拖沓推諉將被視為善舉。而誠(chéng)信和正派將被人恥笑，變成人人所不齒和不合時(shí)宜的東西。……我們要把布爾什維克主義的根挖出來(lái)，把精神道德的基礎(chǔ)庸俗化并加以清除。我們將以這種方法一代接一代地動(dòng)搖和破壞列寧主義的狂熱。我們要從青少年抓起，要把主要賭注押在青少年身上，要讓它變質(zhì)、發(fā)霉、腐爛。我們要把他們變成無(wú)恥之徒、庸人和世界主義者。”經(jīng)過(guò)幾十年的努力，杜勒斯之流終于在蘇聯(lián)得手了，他們搞垮了蘇聯(lián)，又搞了《十條誡令》，內(nèi)容差不多，直接對(duì)準(zhǔn)了中國(guó)。和平演變并不和平，實(shí)際上是一場(chǎng)地地道道的沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。歷史虛無(wú)主義的種種宣傳和所作所為，就做了和平演變的別動(dòng)隊(duì)。因它極具腐蝕性、滲透性的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)歷史有所虛無(wú)有所不虛無(wú)滲透到人們的思想，改變著人們的意識(shí)形態(tài)，腐蝕著人們健康的肌體，尤其是一部分理想信念不堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)干部和青少年。

第三，否定四項(xiàng)基本原則，企圖把中國(guó)引到邪路上去。歷史虛無(wú)主義把我們黨在馬克思主義指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)人民開展的革命斗爭(zhēng)描繪成“血腥屠殺”，“毫無(wú)人性”，呼吁“應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)告別革命”；認(rèn)為五四以來(lái)中國(guó)人民選擇社會(huì)主義方向是偏離文明主流和走上歧路；新中國(guó)建設(shè)的社會(huì)主義是“農(nóng)業(yè)社會(huì)主義”，“封建社會(huì)主義”，“空想社會(huì)主義”，“應(yīng)該以英美為師，走資本主義道路”，“應(yīng)該補(bǔ)上資本主義這一課”等等。否定了四項(xiàng)基本原則就否定了我們以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的正確性，否定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的必要性，否定了人民政權(quán)的合法性，否定了社會(huì)主義道路的必然性，其結(jié)果只能是扭轉(zhuǎn)我們現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的發(fā)展方向，把中國(guó)納入到西方資本主義體系中去，這也是一些人整天宣傳的“政治改革不徹底”的根本訴求。

第四，從根本上動(dòng)搖社會(huì)主義中國(guó)的立國(guó)之基，強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。一個(gè)民族的歷史，是一個(gè)民族的集體記憶，根脈所系，魂魄所在。習(xí)近平同志鮮明地提出：五千年的優(yōu)秀文化不要搞丟了，老前輩確立的正確政治制度不要搞壞了，老祖宗留下來(lái)的地盤不要搞小了。這就是歷史的責(zé)任，歷史的擔(dān)當(dāng)。歷史虛無(wú)主義公開否定中國(guó)五千年歷史的優(yōu)秀文化，千方百計(jì)地去找一些個(gè)別事例來(lái)論證中國(guó)人“愚昧”、“落后”、“不文明”，把中國(guó)五千年的文明虛無(wú)得一無(wú)是處；把中國(guó)的革命描繪得血雨腥風(fēng)毫無(wú)人道；把改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期割裂開來(lái)，對(duì)立起來(lái)等。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，毛澤東同志早就預(yù)見到了。他指出，帝國(guó)主義之所以把和平演變的希望寄托在我們黨第三代、第四代身上，是因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，這種新生代可能對(duì)革命歷史淡漠，對(duì)革命傳統(tǒng)、理想信念淡忘，有可能向往西方的生活方式和價(jià)值觀念。鄧小平也一針見血地指出：一旦中國(guó)拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)小康，就是連溫飽也沒有保證。習(xí)近平同志堅(jiān)定地說(shuō)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”。（新華網(wǎng)2013年1月5日）