二、否定革命是歷史虛無主義的慣用手法和重要表現(xiàn)

意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭是復(fù)雜的、曲折的。隨著斗爭的深入，有人接過了反對歷史虛無主義的口號，對這一概念做出另一種解釋。他們把馬克思主義的科學(xué)理論攻擊為“歷史虛無主義”，把以馬克思主義為指導(dǎo)的人民革命攻擊為“教條主義的歷史虛無主義”。這就使反對歷史虛無主義的斗爭出現(xiàn)了新的復(fù)雜形勢。

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的黨。建黨90多年來，黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的全部理論和全部實踐，黨的一切歷史成就和歷史經(jīng)驗，都是建立在馬克思主義理論基礎(chǔ)之上的。把歷史虛無主義的帽子扣在馬克思主義頭上，以此來“虛無”馬克思主義，就從根本上否定了中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的全部歷史。因此，這是歷史虛無主義的一種改頭換面的新形式，是它在改變了的社會輿論環(huán)境下演化成的新變種，是一種危害極大的錯誤思潮。對此，我們必須保持高度警惕。

把馬克思主義說成歷史虛無主義是毫無根據(jù)的。只要我們按照黨中央的指示精神認(rèn)清歷史虛無主義的實質(zhì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入理解馬克思主義的理論，不難看清這一觀點的荒謬不實。但是，我們也不可低估歷史虛無主義的這一新變種在干部群眾中產(chǎn)生的影響。不難發(fā)現(xiàn)，受其影響，一些人對“什么是歷史虛無主義”的認(rèn)識已經(jīng)變得模糊不清了。有些人離開對歷史的具體分析，以為只要是對歷史事物的某種否定，只要是反對或破壞歷史上某種事物的觀點或行動，就是歷史虛無主義。有的人把五四運動對中國封建文化的批判指責(zé)為歷史虛無主義。還有的人把中國共產(chǎn)黨和社會主義新中國歷史上發(fā)生的錯誤批評為歷史虛無主義。顯然，上述觀點已經(jīng)偏離了“歷史虛無主義”的本來含義，混淆了不同性質(zhì)的問題，表現(xiàn)出思想上理論上的混亂。我們批判歷史虛無主義，并不指望說服散布錯誤思想的極少數(shù)人改變自己的觀點，而是要面向廣大干部和群眾揭露歷史虛無主義的實質(zhì)和危害，引領(lǐng)社會思潮健康發(fā)展。因此，要把反對歷史虛無主義的斗爭引向深入，就要回答干部群眾提出的問題，提高識別歷史虛無主義的能力，澄清思想上理論上的混亂。

必須明確指出，人民群眾在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的批判舊制度、舊思想，推翻腐朽的舊制度的革命決不是什么“歷史虛無主義”；恰恰相反，種種否定、反對革命的觀點正是歷史虛無主義的表現(xiàn)。當(dāng)社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系變成生產(chǎn)力的桎梏時，社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。因此，革命的發(fā)生是歷史的必然，革命是歷史的火車頭。標(biāo)志著人類社會從低級向高級發(fā)展的社會形態(tài)的演進(jìn)，都是經(jīng)過革命而實現(xiàn)的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主主義革命，推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，建立起人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，進(jìn)行社會主義革命，通過沒收官僚資本和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造，建立起社會主義制度，為當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。這是人民群眾在馬克思主義指導(dǎo)下遵循社會客觀規(guī)律推動歷史前進(jìn)、創(chuàng)造歷史的偉大功績，決不能因為革命同傳統(tǒng)的觀念和傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行徹底決裂，以暴風(fēng)驟雨之勢摧毀舊制度而視之為“歷史虛無主義”。人民群眾在成就自己歷史偉業(yè)的進(jìn)程中，不可避免地會發(fā)生這樣那樣的缺點和失誤，馬克思主義的政黨及其領(lǐng)袖人物也難免犯錯誤，甚至嚴(yán)重錯誤。我們必須揭露和批評錯誤，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，并改正錯誤。中國共產(chǎn)黨正是這樣以嚴(yán)肅的光明磊落的態(tài)度對待自己的錯誤的。黨在1945年和1981年分別做出的兩個關(guān)于黨的歷史問題的決議就是證明。黨和人民在前進(jìn)中發(fā)生的錯誤，同歷史虛無主義有根本性質(zhì)上的不同。夸大這些錯誤，抹黑黨和人民的歷史，否定革命，正是歷史虛無主義的慣用手法和重要表現(xiàn)。

把五四運動指責(zé)為歷史虛無主義，也是完全錯誤的。1919年發(fā)生的五四運動，是“徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”（《毛澤東選集》第2卷第699頁）的愛國運動，它表明中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命發(fā)展到了新民主主義革命的階段。而“五四運動的成為文化革新運動，不過是中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命的一種表現(xiàn)形式”。（《毛澤東選集》第2卷第558頁）五四運動所進(jìn)行的文化革命，是徹底地反對封建文化的運動。正如毛澤東所指出的，自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命。當(dāng)時以反對舊道德提倡新道德、反對舊文學(xué)提倡新文學(xué)為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞。五四新文化運動使中國人民的思想獲得了解放。沒有這種解放，中國就不會有自由獨立的希望。五四運動之成為新文化運動，是為中國資本主義發(fā)展所決定、所要求的，反過來又推動了中國資本主義的發(fā)展。五四運動是在俄國十月革命的號召之下發(fā)生的。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義，使中國人民在精神上由被動轉(zhuǎn)為主動。五四運動在思想上和干部上為1921年中國共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ)，也為北伐戰(zhàn)爭、為第一次大革命準(zhǔn)備了輿論，準(zhǔn)備了人心。五四運動本身是有缺點的。那時中國還沒有馬克思主義政黨，許多領(lǐng)導(dǎo)人物還沒有掌握馬克思主義的批判精神，使用的還是形式主義的方法。“他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對的好，一切皆好。” （《毛澤東選集》第3卷第832頁）這是五四運動中的消極因素，它影響了這場運動后來的發(fā)展。但是，這些缺點的存在，并沒有改變五四運動的本質(zhì)和主流，不能抵消其徹底地反對封建文化的偉大歷史功績。無論是1919年5月4日發(fā)生的反帝反封建愛國運動，還是以1915年《青年雜志》（后改名為《新青年》）創(chuàng)刊為起點的新文化運動，都是人民群眾創(chuàng)造歷史的活動。把它們指責(zé)為“激進(jìn)主義”、“歷史虛無主義”而予以否定，正是歷史虛無主義的表現(xiàn)。有人指責(zé)說，從五四運動以來，一種從蘇俄傳入的“外來文化”造成了中華民族文化的斷裂和民族精神根基的缺失。這就從根本上顛倒了五四運動和馬克思列寧主義的傳入在中國歷史和中國文化發(fā)展中的作用，暴露了其歷史虛無主義的實質(zhì)。