二、否定革命是歷史虛無主義的慣用手法和重要表現(xiàn)

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭是復(fù)雜的、曲折的。隨著斗爭的深入，有人接過了反對(duì)歷史虛無主義的口號(hào)，對(duì)這一概念做出另一種解釋。他們把馬克思主義的科學(xué)理論攻擊為“歷史虛無主義”，把以馬克思主義為指導(dǎo)的人民革命攻擊為“教條主義的歷史虛無主義”。這就使反對(duì)歷史虛無主義的斗爭出現(xiàn)了新的復(fù)雜形勢(shì)。

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的黨。建黨90多年來，黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的全部理論和全部實(shí)踐，黨的一切歷史成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，都是建立在馬克思主義理論基礎(chǔ)之上的。把歷史虛無主義的帽子扣在馬克思主義頭上，以此來“虛無”馬克思主義，就從根本上否定了中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的全部歷史。因此，這是歷史虛無主義的一種改頭換面的新形式，是它在改變了的社會(huì)輿論環(huán)境下演化成的新變種，是一種危害極大的錯(cuò)誤思潮。對(duì)此，我們必須保持高度警惕。

把馬克思主義說成歷史虛無主義是毫無根據(jù)的。只要我們按照黨中央的指示精神認(rèn)清歷史虛無主義的實(shí)質(zhì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入理解馬克思主義的理論，不難看清這一觀點(diǎn)的荒謬不實(shí)。但是，我們也不可低估歷史虛無主義的這一新變種在干部群眾中產(chǎn)生的影響。不難發(fā)現(xiàn)，受其影響，一些人對(duì)“什么是歷史虛無主義”的認(rèn)識(shí)已經(jīng)變得模糊不清了。有些人離開對(duì)歷史的具體分析，以為只要是對(duì)歷史事物的某種否定，只要是反對(duì)或破壞歷史上某種事物的觀點(diǎn)或行動(dòng)，就是歷史虛無主義。有的人把五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國封建文化的批判指責(zé)為歷史虛無主義。還有的人把中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義新中國歷史上發(fā)生的錯(cuò)誤批評(píng)為歷史虛無主義。顯然，上述觀點(diǎn)已經(jīng)偏離了“歷史虛無主義”的本來含義，混淆了不同性質(zhì)的問題，表現(xiàn)出思想上理論上的混亂。我們批判歷史虛無主義，并不指望說服散布錯(cuò)誤思想的極少數(shù)人改變自己的觀點(diǎn)，而是要面向廣大干部和群眾揭露歷史虛無主義的實(shí)質(zhì)和危害，引領(lǐng)社會(huì)思潮健康發(fā)展。因此，要把反對(duì)歷史虛無主義的斗爭引向深入，就要回答干部群眾提出的問題，提高識(shí)別歷史虛無主義的能力，澄清思想上理論上的混亂。

必須明確指出，人民群眾在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的批判舊制度、舊思想，推翻腐朽的舊制度的革命決不是什么“歷史虛無主義”；恰恰相反，種種否定、反對(duì)革命的觀點(diǎn)正是歷史虛無主義的表現(xiàn)。當(dāng)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系變成生產(chǎn)力的桎梏時(shí)，社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。因此，革命的發(fā)生是歷史的必然，革命是歷史的火車頭。標(biāo)志著人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)，都是經(jīng)過革命而實(shí)現(xiàn)的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主主義革命，推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，建立起人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，進(jìn)行社會(huì)主義革命，通過沒收官僚資本和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義制度，為當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。這是人民群眾在馬克思主義指導(dǎo)下遵循社會(huì)客觀規(guī)律推動(dòng)歷史前進(jìn)、創(chuàng)造歷史的偉大功績，決不能因?yàn)楦锩瑐鹘y(tǒng)的觀念和傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行徹底決裂，以暴風(fēng)驟雨之勢(shì)摧毀舊制度而視之為“歷史虛無主義”。人民群眾在成就自己歷史偉業(yè)的進(jìn)程中，不可避免地會(huì)發(fā)生這樣那樣的缺點(diǎn)和失誤，馬克思主義的政黨及其領(lǐng)袖人物也難免犯錯(cuò)誤，甚至嚴(yán)重錯(cuò)誤。我們必須揭露和批評(píng)錯(cuò)誤，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并改正錯(cuò)誤。中國共產(chǎn)黨正是這樣以嚴(yán)肅的光明磊落的態(tài)度對(duì)待自己的錯(cuò)誤的。黨在1945年和1981年分別做出的兩個(gè)關(guān)于黨的歷史問題的決議就是證明。黨和人民在前進(jìn)中發(fā)生的錯(cuò)誤，同歷史虛無主義有根本性質(zhì)上的不同?？浯筮@些錯(cuò)誤，抹黑黨和人民的歷史，否定革命，正是歷史虛無主義的慣用手法和重要表現(xiàn)。

把五四運(yùn)動(dòng)指責(zé)為歷史虛無主義，也是完全錯(cuò)誤的。1919年發(fā)生的五四運(yùn)動(dòng)，是“徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”（《毛澤東選集》第2卷第699頁）的愛國運(yùn)動(dòng)，它表明中國反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命發(fā)展到了新民主主義革命的階段。而“五四運(yùn)動(dòng)的成為文化革新運(yùn)動(dòng)，不過是中國反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一種表現(xiàn)形式”。（《毛澤東選集》第2卷第558頁）五四運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命，是徹底地反對(duì)封建文化的運(yùn)動(dòng)。正如毛澤東所指出的，自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命。當(dāng)時(shí)以反對(duì)舊道德提倡新道德、反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞。五四新文化運(yùn)動(dòng)使中國人民的思想獲得了解放。沒有這種解放，中國就不會(huì)有自由獨(dú)立的希望。五四運(yùn)動(dòng)之成為新文化運(yùn)動(dòng)，是為中國資本主義發(fā)展所決定、所要求的，反過來又推動(dòng)了中國資本主義的發(fā)展。五四運(yùn)動(dòng)是在俄國十月革命的號(hào)召之下發(fā)生的。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義，使中國人民在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)在思想上和干部上為1921年中國共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ)，也為北伐戰(zhàn)爭、為第一次大革命準(zhǔn)備了輿論，準(zhǔn)備了人心。五四運(yùn)動(dòng)本身是有缺點(diǎn)的。那時(shí)中國還沒有馬克思主義政黨，許多領(lǐng)導(dǎo)人物還沒有掌握馬克思主義的批判精神，使用的還是形式主義的方法。“他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對(duì)的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對(duì)的好，一切皆好。” （《毛澤東選集》第3卷第832頁）這是五四運(yùn)動(dòng)中的消極因素，它影響了這場運(yùn)動(dòng)后來的發(fā)展。但是，這些缺點(diǎn)的存在，并沒有改變五四運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和主流，不能抵消其徹底地反對(duì)封建文化的偉大歷史功績。無論是1919年5月4日發(fā)生的反帝反封建愛國運(yùn)動(dòng)，還是以1915年《青年雜志》（后改名為《新青年》）創(chuàng)刊為起點(diǎn)的新文化運(yùn)動(dòng)，都是人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)。把它們指責(zé)為“激進(jìn)主義”、“歷史虛無主義”而予以否定，正是歷史虛無主義的表現(xiàn)。有人指責(zé)說，從五四運(yùn)動(dòng)以來，一種從蘇俄傳入的“外來文化”造成了中華民族文化的斷裂和民族精神根基的缺失。這就從根本上顛倒了五四運(yùn)動(dòng)和馬克思列寧主義的傳入在中國歷史和中國文化發(fā)展中的作用，暴露了其歷史虛無主義的實(shí)質(zhì)。