反擊帝國(guó)主義文化侵略。帝國(guó)主義國(guó)家尤其是日本為了達(dá)到侵略并奴役中國(guó)的目的，不僅在軍事上進(jìn)攻、經(jīng)濟(jì)上掠奪，還企圖從文化上、民族心理上征服中國(guó)人民。他們肆意歪曲中國(guó)歷史和文化，拋出中國(guó)文化“外鑠論”、中國(guó)社會(huì)“停滯論”、中華民族“西來”“東來”說等謬論，千方百計(jì)為其侵略中國(guó)制造理論根據(jù)，磨滅中國(guó)人的民族自信。比如，日本法西斯代言人秋澤修二先后炮制了《東洋哲學(xué)史》和《支那社會(huì)構(gòu)成》兩部書，反復(fù)宣講所謂“中國(guó)社會(huì)之停滯性”，美化日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)稱其有利于中國(guó)社會(huì)發(fā)展。對(duì)此，中國(guó)史學(xué)家們憤而撰文予以反擊。呂振羽的《關(guān)于中國(guó)社會(huì)史的諸問題》《“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”和所謂中國(guó)社會(huì)的“停滯性”問題》，李達(dá)的《中國(guó)社會(huì)發(fā)展遲滯的原因》，吳澤的《中國(guó)社會(huì)歷史是“停滯”、“倒退”的嗎？》，華崗的《評(píng)侵略主義者的中國(guó)歷史觀》等文章，組成了反擊秋澤修二侵略理論的“迫擊炮”。史學(xué)家們通過自己的研究有力地挫敗了日本侵略者從文化上征服中國(guó)的企圖。

抗戰(zhàn)時(shí)期史學(xué)的特質(zhì)與貢獻(xiàn)

史學(xué)和時(shí)代從來是交相影響、雙向互動(dòng)的。史學(xué)家的愛國(guó)主義出于情感，同時(shí)又能上升到理性思考的高度，從而集中反映了整個(gè)民族的利益和需要。在愛國(guó)主義的激蕩下，中國(guó)史學(xué)的經(jīng)世致用傳統(tǒng)在抗戰(zhàn)時(shí)期得到空前發(fā)揚(yáng)。無論是以實(shí)現(xiàn)全人類解放、將民族解放斗爭(zhēng)和世界無產(chǎn)階級(jí)革命相結(jié)合的馬克思主義史學(xué)，以民族主義相號(hào)召抵御外來文化侵略、主張保存“國(guó)粹”的文化保守主義史學(xué)，還是以求真為治史唯一旨趣的實(shí)證主義史學(xué)，無不以抗戰(zhàn)救國(guó)為己任，開展反侵略的史學(xué)研究和著述。

抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)史學(xué)，從治史宗旨上看，經(jīng)世致用成了史學(xué)家們普遍的、自覺的學(xué)術(shù)追求?？箲?zhàn)時(shí)期，各流派史學(xué)家?guī)缀醵紤阎鴪?bào)國(guó)赴難的民族大義和社會(huì)良知，試圖為民族抗戰(zhàn)從史學(xué)角度貢獻(xiàn)自己的力量。素以考據(jù)著稱的陳垣，抗戰(zhàn)時(shí)期的治史旨趣發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變：“從前專重考證，服膺嘉定錢氏；事變后，頗趨重實(shí)用，推尊昆山顧氏；近又進(jìn)一步，頗提倡有意義之史學(xué)。”充分體現(xiàn)了知識(shí)分子在民族生死關(guān)頭以民族抗戰(zhàn)事業(yè)為重的思想境界。傅斯年原本最重史學(xué)的客觀性，反對(duì)抱著任何致用目的去研究歷史。1932年，傅斯年打破自己“考史而不著史”的戒律，根據(jù)歷史資料，運(yùn)用民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)理論寫成《東北史綱》，對(duì)日本侵略者“滿蒙非中國(guó)領(lǐng)土”的謬論進(jìn)行了有力駁斥，證明了東北本來就是中國(guó)的郡縣。顧頡剛在九一八事變后立即將研究重心由“中期的上古史”轉(zhuǎn)向邊疆史和民族史，疾呼在民族危急存亡之秋，“所學(xué)必求致用”，學(xué)術(shù)價(jià)值之高下“必以需用與否為衡量之標(biāo)準(zhǔn)”。

作為抗戰(zhàn)文化的重要組成部分，抗戰(zhàn)時(shí)期史學(xué)的發(fā)展對(duì)于中華民族取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在它喚醒了國(guó)民的民族精神、激發(fā)了國(guó)民的愛國(guó)熱忱。中華民族輝煌悠久的歷史、博大精深的文化、反抗異族侵略的不屈意志等，通過史學(xué)家的深入研究生動(dòng)地展現(xiàn)在國(guó)人面前，使中華兒女深切地感受到生為中國(guó)人的光榮與自豪；史學(xué)家筆下世界亡國(guó)之慘狀，中國(guó)近代以來積弱積貧、屢遭列強(qiáng)欺凌的沉痛歷史，又不斷激發(fā)國(guó)人的憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)；史學(xué)家對(duì)帝國(guó)主義侵略理論的批判，對(duì)漢奸投降理論的駁斥，對(duì)正義戰(zhàn)勝邪惡、進(jìn)步戰(zhàn)勝反動(dòng)這個(gè)歷史規(guī)律的揭示，使國(guó)人對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利充滿必勝信心，堅(jiān)信中國(guó)不能亡、不可亡。抗戰(zhàn)時(shí)期史學(xué)發(fā)展對(duì)于打擊敵人、教育人民，動(dòng)員千百萬人民群眾獻(xiàn)身于抗戰(zhàn)大業(yè)，起到了不可估量的積極作用，對(duì)中華民族精神的鑄造也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（作者為同濟(jì)大學(xué)教授）