“四個(gè)全面”繼承發(fā)展馬克思主義注重理論和實(shí)踐互動(dòng)的品質(zhì)，是解讀中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展邏輯的典范

主持人：當(dāng)前，很多研究都聚焦于“四個(gè)全面”與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)聯(lián)。 “四個(gè)全面”究竟怎樣體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)和對(duì)馬克思主義的推動(dòng)？或者說(shuō)，我們應(yīng)從哪種意義上探討“四個(gè)全面”與馬克思主義的新發(fā)展及中國(guó)特色社會(huì)主義的新發(fā)展？

韓慶祥：馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展，是在經(jīng)典文本和現(xiàn)實(shí)邏輯的互動(dòng)當(dāng)中推進(jìn)的。馬克思在書(shū)房里主要是研究經(jīng)典文獻(xiàn)，但閱讀的目的是為解釋當(dāng)時(shí)所面對(duì)的“現(xiàn)實(shí)邏輯”服務(wù)的。從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》到《資本論》等，體現(xiàn)的都是對(duì)“現(xiàn)實(shí)邏輯”的解讀。馬克思本人在創(chuàng)立自己學(xué)說(shuō)過(guò)程中的做法，對(duì)于我們今天研究和發(fā)展馬克思主義理論也是有借鑒意義的。馬克思主義的本質(zhì)之一，就在于解讀現(xiàn)實(shí)的邏輯。馬克思主義之所以能引領(lǐng)時(shí)代，是因?yàn)樗粌H解釋世界，而且改造世界。馬克思主義不是自言自語(yǔ)、自說(shuō)自話(huà)，它是世界性的、實(shí)踐性的，抽象的概念蘊(yùn)含著一種偉大的情懷。

習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政思想正是書(shū)寫(xiě)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)邏輯的典型范例。只有深入中國(guó)現(xiàn)實(shí)，才能理解習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政思想?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政思想是在新的歷史起點(diǎn)上，以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為重要組成部分的21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義。這里應(yīng)注意，“四個(gè)全面”不是習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政思想的全部，而是核心內(nèi)容之一。 “四個(gè)全面”以當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)邏輯為基礎(chǔ)，是從現(xiàn)實(shí)邏輯當(dāng)中提煉出來(lái)的，本質(zhì)上是面向中國(guó)現(xiàn)實(shí)的馬克思主義，是面向中國(guó)問(wèn)題的馬克思主義。它不僅是一個(gè)研究對(duì)象，也是一種研究范式，這個(gè)范式即“問(wèn)題導(dǎo)向”。它既是理論理性，產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)邏輯，又是理論使命，要認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)邏輯、推進(jìn)現(xiàn)實(shí)邏輯。只有植根于現(xiàn)實(shí)和問(wèn)題，這樣的馬克思主義才有生命力，才能超越和整合話(huà)語(yǔ)之爭(zhēng)，才能提升我們黨的理論話(huà)語(yǔ)權(quán)。

郭建寧：“四個(gè)全面”是中國(guó)化的馬克思主義，推動(dòng)了馬克思主義的新發(fā)展。當(dāng)然這是一個(gè)開(kāi)放的過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”。怎樣建設(shè)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義，最重要的是立足實(shí)際，用中國(guó)話(huà)語(yǔ)、中國(guó)理論詮釋中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。 “四個(gè)全面”就是從實(shí)踐而來(lái)的話(huà)語(yǔ)體系，說(shuō)到底體現(xiàn)著一種戰(zhàn)略思維、哲學(xué)思維，而馬克思主義世界觀方法論，正是其思想精髓、活的靈魂。