“四個(gè)全面”繼承發(fā)展馬克思主義注重理論和實(shí)踐互動(dòng)的品質(zhì),是解讀中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展邏輯的典范
主持人:當(dāng)前,很多研究都聚焦于“四個(gè)全面”與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)聯(lián)。 “四個(gè)全面”究竟怎樣體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)和對(duì)馬克思主義的推動(dòng)?或者說,我們應(yīng)從哪種意義上探討“四個(gè)全面”與馬克思主義的新發(fā)展及中國(guó)特色社會(huì)主義的新發(fā)展?
韓慶祥:馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展,是在經(jīng)典文本和現(xiàn)實(shí)邏輯的互動(dòng)當(dāng)中推進(jìn)的。馬克思在書房里主要是研究經(jīng)典文獻(xiàn),但閱讀的目的是為解釋當(dāng)時(shí)所面對(duì)的“現(xiàn)實(shí)邏輯”服務(wù)的。從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》到《資本論》等,體現(xiàn)的都是對(duì)“現(xiàn)實(shí)邏輯”的解讀。馬克思本人在創(chuàng)立自己學(xué)說過程中的做法,對(duì)于我們今天研究和發(fā)展馬克思主義理論也是有借鑒意義的。馬克思主義的本質(zhì)之一,就在于解讀現(xiàn)實(shí)的邏輯。馬克思主義之所以能引領(lǐng)時(shí)代,是因?yàn)樗粌H解釋世界,而且改造世界。馬克思主義不是自言自語(yǔ)、自說自話,它是世界性的、實(shí)踐性的,抽象的概念蘊(yùn)含著一種偉大的情懷。
習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想正是書寫當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)邏輯的典型范例。只有深入中國(guó)現(xiàn)實(shí),才能理解習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想??梢哉f,習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想是在新的歷史起點(diǎn)上,以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為重要組成部分的21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義。這里應(yīng)注意,“四個(gè)全面”不是習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想的全部,而是核心內(nèi)容之一。 “四個(gè)全面”以當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)邏輯為基礎(chǔ),是從現(xiàn)實(shí)邏輯當(dāng)中提煉出來(lái)的,本質(zhì)上是面向中國(guó)現(xiàn)實(shí)的馬克思主義,是面向中國(guó)問題的馬克思主義。它不僅是一個(gè)研究對(duì)象,也是一種研究范式,這個(gè)范式即“問題導(dǎo)向”。它既是理論理性,產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)邏輯,又是理論使命,要認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)邏輯、推進(jìn)現(xiàn)實(shí)邏輯。只有植根于現(xiàn)實(shí)和問題,這樣的馬克思主義才有生命力,才能超越和整合話語(yǔ)之爭(zhēng),才能提升我們黨的理論話語(yǔ)權(quán)。
郭建寧:“四個(gè)全面”是中國(guó)化的馬克思主義,推動(dòng)了馬克思主義的新發(fā)展。當(dāng)然這是一個(gè)開放的過程。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出,“要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展,不斷深化認(rèn)識(shí),不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng),在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”。怎樣建設(shè)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義,最重要的是立足實(shí)際,用中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)理論詮釋中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。 “四個(gè)全面”就是從實(shí)踐而來(lái)的話語(yǔ)體系,說到底體現(xiàn)著一種戰(zhàn)略思維、哲學(xué)思維,而馬克思主義世界觀方法論,正是其思想精髓、活的靈魂。
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